tag:blogger.com,1999:blog-282766042024-03-14T05:50:36.769+02:00ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ ΣΚΑΛΙΔΗ"ΜΥΣΤΙΚΟΣ ΚΗΠΟΣ"scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comBlogger992125tag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-62611873818399960872020-11-19T20:51:00.000+02:002020-11-19T20:51:21.656+02:00Κανονική ροή δημοσιεύσεων<p> στο άλλο <b><a href="http://σπίτι...">σπίτι...</a></b></p><p> </p><p>Ο κήπος ποτίζεται και στα δύο, αλλά ανθίζει στο άλλο. 💜🌱🌿🍀🍇🌳🌷 <br /></p>scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-78962685396471809552020-07-12T01:42:00.001+03:002020-07-12T01:42:26.599+03:00Αστική θερινή κατασκήνωση 2020 - Μουσείο Ηρακλειδών <span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "Anonymous Pro", monospace; font-size: 16px;">Μια εξαιρετική εμπειρία με τα παιδιά στον …Κήπο των Θαυμάτων.</span><p style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #474747; font-family: "Anonymous Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 2em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"></p><p style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #474747; font-family: "Anonymous Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 2em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Πολύ χαρούμενη που εμπνέομαι με και για τα παιδιά, σχεδιάζω γι’ αυτά και τελικά εμψυχώνω ομάδες παιδιών, με μέσο την κηπουρική και τη λογοτεχνία, αλλά απώτερο στόχο τη φιλαναγνωσία, την καλλιέργεια της ενσυναίσθησης και της αυτοπεποίθησης, μαζί με τα έτσι κι αλλιώς ευεργετικά οφέλη της αφήγησης, της παραμυθίας των ιστοριών και της επαφής με τη φύση και τη γη.</p><p style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #474747; font-family: "Anonymous Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 2em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Τα παιδιά μας θυμίζουν να βλέπουμε τον κόσμο από τη θαυματουργή, διαφορετική πάντοτε, οπτική τους γωνία, να χαιρόμαστε και να γιορτάζουμε τη ζωή, μα, κυρίως να ανοίγουμε ολοένα νέους δρόμους, κρατώντας γελαστή μέσα μας την παιδική μας ψυχή…</p><p style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #474747; font-family: "Anonymous Pro", monospace; font-size: 16px; margin: 0px 0px 2em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><a href="https://www.herakleidon.org/kids-activities/camp2020" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #2e7a65; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.2s ease 0s; vertical-align: baseline;">https://www.herakleidon.org/kids-activities/camp2020</a></p>scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-9567016808187698912020-03-31T01:21:00.000+03:002020-03-31T01:28:18.808+03:00Η γαλλική έκδοση του "Γραφείον ο φόβος- Μια πολλαπλή ήττα"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilN3q379lpXQ22_3Hm7C80liZj3LVoxsDbNXQAkpIgr7ipJBi-BLUU7tPiay8YBb5SytBHXzFF04weGmS3dbckncM0ArtkDrKHp22rUCULaX3-17ZMGRPPtWuDM5nhQuUXC4_1/s1600/9791096310425.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="251" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilN3q379lpXQ22_3Hm7C80liZj3LVoxsDbNXQAkpIgr7ipJBi-BLUU7tPiay8YBb5SytBHXzFF04weGmS3dbckncM0ArtkDrKHp22rUCULaX3-17ZMGRPPtWuDM5nhQuUXC4_1/s320/9791096310425.jpg" width="201" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<br />
<div>
<a href="https://scalidi.wordpress.com/2020/03/30/%ce%b7-%ce%b3%ce%b1%ce%bb%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%ae-%ce%ad%ce%ba%ce%b4%ce%bf%cf%83%ce%b7-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b3%cf%81%ce%b1%cf%86%ce%b5%ce%af%ce%bf%ce%bd-%ce%bf-%cf%86%cf%8c%ce%b2%ce%bf%cf%82/" target="_blank">Officine de la peur</a></div>
</div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-58406211877131604562020-02-07T11:11:00.004+02:002020-02-08T09:54:21.745+02:00ΤΟ "ΒΑΡΟΣ" ΤΗΣ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΒΑΡΟΥΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Εάν κάτι έχω μελετήσει με τη μεγαλύτερη προσοχή από την εφηβεία μου μέχρι τώρα, είναι όλη την αρθρογραφία για το πώς κάποιος να αδυνατίσει, μαζί με όλες τις τηλεοπτικές, ραδιοφωνικές και διαδικτυακές υποσχέσεις για το ίδιο θέμα. Δοκίμασα πολλά απ' αυτά, κάποια επικίνδυνα για την υγεία μου.<br />
Βλέπεις η πίεση των εξωτερικών προτύπων είναι αμείλικτη. Όσο ευγενική, έξυπνη, με χίλια χαρίσματα να είσαι, όλο κάποιος θα εμφανίζεται να σου καταμαρτυρεί τη μη τελειότητα της εξωτερικής εμφάνισης. Δεν θα πω το αυτονόητο, για πόσες γυναίκες -προφανώς και άντρες- αυτό το θέμα είναι μια μεγάλη ταλαιπωρία, πρώτα ψυχική κι ύστερα σωματική...<br />
Μέσα στα χρόνια, καταστάλαξα ότι ασκούμαι, τρώω ζωντανά, καλά τρόφιμα, γεμάτα ενέργεια, θρεπτικά συστατικά και νόστιμα βεβαίως και σκέφτομαι <a href="https://anoihtipyli.wordpress.com/2017/10/01/%ce%b1%ce%bb%ce%bb%ce%ac%ce%b6%ce%bf%ce%bd%cf%84%ce%b1%cf%82-%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%b1%ce%bd%cf%84%ce%af%ce%bb%ce%b7%cf%88%ce%b7-%ce%b3%ce%b9%ce%b1-%cf%84%ce%bf-%cf%83%cf%8e%ce%bc%ce%b1/" target="_blank"><b>έτσι</b></a> πια. Αποφάσισα οι πηγές πληροφόρησής μου για το ζήτημα αδυνάτισμα, απώλεια βάρους, θα εξαντλούνται μόνο σε τέτοιας εγκυρότητας δημοσιεύσεις, δηλαδή από <a href="https://www.health.harvard.edu/podcast-living-better-living-longer?utm_content=buffereee74&utm_medium=social&utm_source=facebook&utm_campaign=buffer&fbclid=IwAR3ZyELIxQmxc2KBljsbasdzhZ7d4YqYwd77pmhzq0th2SjQdiLGVIR5tp8" target="_blank"><b>Harvard</b></a> και πάνω και δεν θα επιτρέψω στον εαυτόν μου να πέσει πάλι στην παγίδα συγκρίσεων, επικίνδυνων πρακτικών και χαμηλών αισθημάτων. Όποτε ταξιδεύω, είμαι χαρούμενη, είμαι με αγαπημένους ανθρώπους και φίλους και διασκεδάζω, για πλάκα τα κιλά μου φεύγουν, π.χ. από ένα ταξίδι 8 ημερών στην Ιταλία, τρώγοντας μακαρόνια, παγωτά κλπ γύρισα με αντίστοιχα με τις μέρες χαμένα κιλά, το ίδιο κι από λίγες μέρες στην Πορτογαλία.<br />
Δεν σταματάω να περπατάω για να έχω καλή διάθεση, προσπαθώ να τρώω πιο πολλές καλές και φυσικές πρωτεϊνες, να κάνω τη γιόγκα, το τάι τσι μου, το κουνγκ φου μου για να ισορροπώ και κυρίως να συναντώ ανθρώπους με αποδοχή, καλές συνήθειες, ωραία αντίληψη του κόσμου. Αποφεύγω όποιον μετράει τις μπουκιές μου και τη μέση μου και όχι όλα τα άλλα που πραγματικά μετράνε για μια ανθρώπινη ύπαρξη. Μ' αρέσουν οι άνθρωποι που ασχολούνται με την τροφή τους, μαγειρεύουν το φαγητό τους, πάνε λαϊκή, ευχαριστιούνται ένα τραπέζι απενοχοποιημένα, έχουν να μοιραστούν σοβαρότερες εμπειρίες της ζωής τους από τη μέτρηση θερμίδων, αλλά ενδιαφέρονται ουσιαστικά για την υγεία τους και την ωραιότητά τους, δηλαδή να είναι "της ώρας", συγκεντρωμένοι σε κάθε στιγμή τους.<br />
Είναι μεγάλη υπόθεση να βγάλεις από πάνω σου το βάρος της απώλειας βάρους, τότε κάτι αρχίζει να αλλάζει πραγματικά και στην υγεία και την εμφάνισή σου... Άλλωστε ο Φεβρουάριος είναι ο μήνας που αγοράζουμε μαγιό, μόλις τα φέρνουν στα μαγαζιά κι είναι ευκαιρία να ονειρευτούμε το καλοκαιράκι που έρχεται.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1hf9DOE42zweoXzFO4bRXgqt-d-lLWgShI_OJ2cz-oq_gl5w8xzhUWxZsd1OeHjsNoN2H9-iULomZswGumsSGmBQ0ykH2uKrI6sIyZfOrzLrKOd7ASQRQYUqVvEiHoKtT4BMP/s1600/owl+food+weight+watcher.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1hf9DOE42zweoXzFO4bRXgqt-d-lLWgShI_OJ2cz-oq_gl5w8xzhUWxZsd1OeHjsNoN2H9-iULomZswGumsSGmBQ0ykH2uKrI6sIyZfOrzLrKOd7ASQRQYUqVvEiHoKtT4BMP/s320/owl+food+weight+watcher.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br /></div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-45292398763888916472020-02-06T18:52:00.001+02:002020-02-06T18:52:32.760+02:00ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Πάει τουλάχιστον μια εφταετία που εγκατέλειψα το παρόν ιστολόγιο λόγω κατάληψης, λέει, όλης της χωρητικότητάς του. Αποδεικνύεται όμως ότι έχει συνεχή ροή επισκέψεων, ακόμη κι όταν εγώ δεν γράφω εδώ, αλλά στο άλλο <b><a href="https://scalidi.wordpress.com/" target="_blank">μποστάνι</a></b>.<br />
Αποφάσισα να το καλλιεργήσω πάλι λέγοντάς το "Μυστικό Κήπο". Για να δούμε εάν θα τελεσφορήσει κι αυτό το πεδίο. Μέχρι το 2012, έγραφα εδώ μόνο τις ιστορίες μου τις μικρές, για βιβλία και για λογοτεχνία, αλλά τότε έγραφα φουλ οικονομικά και διεθνή οικονομικά στην εφημερίδα. Ίσως ξανοιχτώ και σε άλλα. Θα φανεί.<br />
Κάτι σαν δοκιμαστικό μετά από πολύ καιρό πάλι.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif0_NuA0GSKSsG0eJ_69TMQdKtL4a7WbPpmdJK5yoZdikX02r0tth4Smhcc3xFUJc0Pe3HeVIpSezdBZn1i_PK0TPa064GVNZxRFELbLv5_-1YyEKGFcgU7n4NZqmP7qmXs2Dp/s1600/rodiastar3277.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif0_NuA0GSKSsG0eJ_69TMQdKtL4a7WbPpmdJK5yoZdikX02r0tth4Smhcc3xFUJc0Pe3HeVIpSezdBZn1i_PK0TPa064GVNZxRFELbLv5_-1YyEKGFcgU7n4NZqmP7qmXs2Dp/s320/rodiastar3277.JPG" width="320" /></a></div>
<br /></div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-4355709129403191032020-01-02T13:21:00.000+02:002020-01-02T13:21:24.947+02:00Παραμονή Πρωτοχρονιάς- 20 χρόνια μετά το millenium/ Απολογισμός από το μέλλον<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://scalidi.wordpress.com/2019/12/30/%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%b1%ce%bc%ce%bf%ce%bd%ce%ae-%cf%80%cf%81%cf%89%cf%84%ce%bf%cf%87%cf%81%ce%bf%ce%bd%ce%b9%ce%ac%cf%82-20-%cf%87%cf%81%cf%8c%ce%bd%ce%b9%ce%b1-%ce%bc%ce%b5%cf%84%ce%ac-%cf%84%ce%bf/">https://scalidi.wordpress.com/2019/12/30/%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%b1%ce%bc%ce%bf%ce%bd%ce%ae-%cf%80%cf%81%cf%89%cf%84%ce%bf%cf%87%cf%81%ce%bf%ce%bd%ce%b9%ce%ac%cf%82-20-%cf%87%cf%81%cf%8c%ce%bd%ce%b9%ce%b1-%ce%bc%ce%b5%cf%84%ce%ac-%cf%84%ce%bf/</a></div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-64066255630419134142019-12-22T20:39:00.001+02:002020-01-02T13:14:31.565+02:00Ζητείται ορθολογισμός, αντί για "μαθητευόμενους μάγους"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://scalidi.wordpress.com/2019/12/18/%ce%b6%ce%b7%cf%84%ce%b5%ce%af%cf%84%ce%b1%ce%b9-%ce%bf%cf%81%ce%b8%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%b9%cf%83%ce%bc%cf%8c%cf%82-%ce%b1%ce%bd%cf%84%ce%af-%ce%b3%ce%b9%ce%b1-%ce%bc%ce%b1%ce%b8%ce%b7/">https://scalidi.wordpress.com/2019/12/18/%ce%b6%ce%b7%cf%84%ce%b5%ce%af%cf%84%ce%b1%ce%b9-%ce%bf%cf%81%ce%b8%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%b9%cf%83%ce%bc%cf%8c%cf%82-%ce%b1%ce%bd%cf%84%ce%af-%ce%b3%ce%b9%ce%b1-%ce%bc%ce%b1%ce%b8%ce%b7/</a><br />
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-91569553067681984282012-11-24T15:39:00.000+02:002012-11-24T15:39:09.758+02:00Μετακόμιση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Είναι αστείο, αλλά εδώ λέει κατέλαβα όσον ελεύθερο χώρο είχα, τουλάχιστον για φωτογραφίες. Γιατί η γλώσσα μου δεν μαζεύεται έτσι κι αλλιώς. Οπότε είπα να μετακομίσω αλλού που θα με χωράει ο τόπος, για όσο με χωράει, τέλος πάντων.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><a href="http://scalidi.wordpress.com/" target="_blank">http://scalidi.wordpress.com/</a></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-24026198308558665812012-11-24T13:46:00.001+02:002012-11-24T13:46:13.223+02:00Ανεπανάληπτες ευθείες ή αλλιώς ελευθερία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
(Α, καλά, πάει και η ...ελευθερία των μπλογκς. Ξεκίνησα να φορτώνω μια φωτογραφία για να γράψω από κάτω και το κείμενο, αλλά λέει η χωρητικότητά μου εξαντλήθηκε και πρέπει να πληρώσω... Μάλιστα. Ωραία. Θα πληρώσω με το ίδιο νόμισμα.)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Το νόημα του κειμένου ήταν ότι πιστεύω σ' αυτούς που πάνε ενάντια στις προϋποθέσεις τους. Πιστεύω σ' αυτούς που δεν έχουν τα "τυπικά προσόντα". Γιατί παλεύουν πολλαπλάσια από τους άλλους. Θα έγραφα ένα κείμενο για την αισιοδοξία που αυτή την εποχή δεν υπάρχει στα προσωπικά χαρτοφυλάκια γι' αυτό και είναι τόσο πολύτιμη. Θα έγραφα για κείνους που δεν είχαν ένα σημείο για να απαγκιάσουν κι έπεσαν στο κενό. Θα έλεγα ότι η αίσθηση ότι είσαι ακάλυπτος, ότι είσαι μόνος, ότι είσαι εκτεθειμένος στους αέρηδες της Ιστορίας μπορεί να είναι κι ελευθερία. Δύσκολο να την σηκώσεις στις πλάτες σου, αλλά γιατί όχι; Αυτή η πεπατημένη των γενεών που φυσικά στην Ελλάδα δεν υπάρχει, δεν χαρτογραφείται πλην ελαχίστων εξαιρέσων, εκτός από ξεκρέμαστους, μας αφήνει κι ελεύθερους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αρκεί να το αποφασίσουμε. Ότι θα ζήσουμε χωρίς την "πατρική κληρονομιά". Γιατί την εξανέμισε στα τελευταία της από μόνη της η γενιά. Ας θεωρήσουμε ότι ήταν σπάταλη και ανόητη. Ας τη συγχωρήσουμε και ας πάμε παρακάτω. Ας κοιτάξουμε τώρα τι θα κάνουμε που τα χάσαμε τα δικαιώματα. Είναι καιρός να τα κερδίσουμε από την αρχή. Με άλλους τρόπους, σε άλλα περιβάλλοντα, με άλλες δυναμικές. Αντιδρώντας διαφορετικά από ό,τι μας είχαν συνηθίσει μέχρι τώρα. Για αρχή δρώντας. Αυτή θα είναι μια μεγάλη αρχή. Ο καθένας από το σημείο του. Να αποφασίσει να κάνει κάτι για τον εαυτόν του. Θα μαζευτούν πολλά σημεία και θα αρχίσουν να χαράζονται ευθείες και τεθλασμένες. Άλλωστε δύο σημεία θέλουμε για μια ευθεία γραμμή. Δύο. Για μια ανεπανάληπτη ευθεία.</div>
<div style="text-align: justify;">
Πώς το 'λεγε και ο ιδιοφυής; Δώσε μου ένα σημείο να σταθώ και θα γυρίσω τον κόσμο ανάποδα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ας βρει ο καθένας το σημείο του. Είναι απλά μαθηματικά για αρχαρίους.</div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-68981634050707066922012-11-03T23:42:00.000+02:002012-11-03T23:42:26.082+02:00Πιο ξένοι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-2e6I7wJ6V4dqoEWHryfsJg6l4SclgV_9crLgNRk6-s5BfM4sgRLToL8xzjdx1alijyoV1ey2zM1NqkEs21gzPEbic6q_v3wGvvsFJgCiXj7PO53cdFQtwhQ_qq2iOto4tIfh/s1600/patisia0017.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-2e6I7wJ6V4dqoEWHryfsJg6l4SclgV_9crLgNRk6-s5BfM4sgRLToL8xzjdx1alijyoV1ey2zM1NqkEs21gzPEbic6q_v3wGvvsFJgCiXj7PO53cdFQtwhQ_qq2iOto4tIfh/s400/patisia0017.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Είχανε λίγα προβλήματα
στα Πατήσια, έχουνε και το φασισμό.
Βράζουνε μέσα τους τα διαμερίσματα, με
τους γερασμένους σκελετούς, τα καζανάκια
και τις βρύσες που τρέχουν, τους
παλιωμένους σοβάδες, τα πατώματα του
'60, τις σκεβρωμένες πόρτες και τα ρημαγμένα
ρολά, τις σκισμένες τέντες και τα τρεμάμενα ασανσέρ. Είχανε λίγα. Οι άνθρωποι στα
καταφύγια τα πολεμικά. Στα υπόγεια. Στοιβαγμένοι.
Είχανε λίγα. Να τρέμει και το φυλλοκάρδι
τους.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Γιατί τώρα; Ποιος τους
έδωσε το δικαίωμα; Η σιωπή μας. Το ότι
δεν παίρνουμε θέση. Δεν πειράζει άστους
αυτούς, ξένοι είναι... Πιο ξένοι απ' αυτούς
που χτυπάνε και σπάνε και πλήττουν,
υπάρχουν; Εσύ πες μου ποιος είναι ο
ξένος.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Εγώ πάντως νιώθω ξένη
σ' αυτόν τον τόπο. Δεν αναγνωρίζω ποιοι
είναι αυτοί που εμφανίστηκαν με τόσο
μίσος, τόση βία, τόσο κακό. Ό,τι κι αν τους εξέθρεψε, ξέρω ότι τους ανέχεται αυτή τη στιγμή ένας κόσμος ολόκληρος. Απόκληρος των αισθημάτων του.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Περνάω πού και πού από το παρκάκι της Κύπρου, εκείνο που ήθελε να κάνει πάρκινγκ η τότε δημοτική αρχή. Βλέπω αναστημένα δεντράκια, χαίρομαι από τη μία αλλά από την άλλη λέω "Για τους ανθρώπους δεν υπάρχει υπεράσπιση;" Γιατί με τον ίδιο τρόπο δεν βγαίνει κανείς να υπερασπιστεί τον απέναντί του;<br />
Τότε ο κόσμος συσπειρώθηκε απέναντι στον παραλογισμό της εξουσίας και κέρδισε μια μικρή ανάσα πρασίνου για την πόλη, ένα ξέφωτο να αναπνέει η ματιά του. Τώρα, δεν γίνεται να συμβεί το ίδιο, να εξασφαλίσουμε στο διπλανό μας τη ζωή του, δηλαδή τη δική μας αξιοπρέπεια;</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-73548866713091865722012-11-03T02:34:00.002+02:002012-11-03T02:43:26.737+02:00Όλα για τον πατέρα του<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Διάβασα την αληθινή ιστορία του <b>Φίλιπ Ροθ "Πατρική κληρονομιά"</b> σε μετάφραση από τον <b>Τάκη Κιρκη </b>που κυκλοφορεί πλέον στα ελληνικά από τις εκδόσεις <b>Πόλις</b> (το 1995 είχε εκδοθεί από τις εκλεκτές εκδόσεις <b>Χατζηνικολή</b>). Άμα μπορούσα να γυρίσω το χρόνο πίσω, αυτό θα ήθελα να είναι το πρώτο βιβλίο που θα διάβαζα από το <b>Ροθ</b>. Τότε δεν θα παρεξηγούσα πια τίποτα από τον κυνισμό και την ειρωνεία του. Δεν θα είχα ενοχληθεί ποτέ από την αμηχανία του, μην πω την αδυναμία του, να αντιμετωπίσει τον εαυτόν του και τις γυναίκες της ζωής του μέσα από τις σελίδες των βιβλίων του ανθρώπινα, της προκοπής, με τακτ τέλος πάντων, όπως το εννοώ εγώ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ας πούμε εγώ προτιμώ τον <b>"Καθένα"</b> από τα άλλα του βιβλία που καταφεύγει στην απίστευτη αυτοφαγία του για να μας δείξει πόσο σπουδαίος συγγραφέας είναι. Εδώ βέβαια, στην <b>"Πατρική κληρονομιά"</b> κι αν κατακρεουργεί με τη γραφίδα του τον ίδιο του τον πόνο... Είναι μεγάλος λογοτέχνης, φοβερός αφηγητής, το ξέρει, μακάρι να το είχε πιστέψει νωρίτερα και θα μας είχε δώσει ακόμη πιο αληθινά βιβλία, ακόμη πιο ανθρώπινα, ακόμη πιο βαθιά. Μεγάλος στιλίστας της γραφής ακόμη κι όταν αναμετριέται με το θάνατο των αγαπημένων του ανθρώπων. Οι λέξεις του γίνονται το αποκούμπι για να κρατηθεί. Είναι ο τρόπος του να διασώζει τη μνήμη. <b>"Να μην ξεχνάς τίποτα"</b>. Γράφει ένα βαθιά συγκινητικό κείμενο -όχι μυθοπλαστικό κι αυτή είναι η κατάκτησή του- απαριθμώντας μόνο γεγονότα από έναν μεγάλο αγώνα, τον μεγαλύτερο: αυτόν με το θάνατο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο τύπος αυτός που λες κι έγραφε βιβλία για να σπάσει πλάκα με την ίδια τη ζωή παλιότερα, τότε που ονειρευόταν ότι ήταν <b>"Βυζί"</b> και έδινε τροφή στις πάσης φύσεως ψυχαναλυτικές προσεγγίσεις, δεν σπάει πλάκα με το θάνατο. Στέκεται αξιοπρεπής και κύριος απέναντί του. Κάμπτει ακόμη και την επιτηδευμένη αλαζονεία των ηρώων του για χάρη του, ανοίγει την πόρτα και τον αφήνει να περάσει. Έγραψε ένα βιβλίο, όπως τον δίδαξε ο πατέρας του: <b>"...ο πατέρας μου μού δίδαξε τη γλώσσα του δρόμου. Γιατί <i>ήταν </i>ο ίδιος η γλώσσα του δρόμου, αντι-ποιητικός και εκφραστικός και πάντα καίριος, με όλους τους εξόφθαλμους περιορισμούς της γλώσσας του δρόμου και την ανεξάντλητη δύναμή της..."</b></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpTThHTYIu9pCKh4_Fy9_Sbr6Uf9FZ2gR7eV8OPKs7Iq6WadJH_myzRxxkAE9HptB_h-hfgJMUEBpjLyDoRGsrcHUINwDL2sG1RzEb8Spy2kXP9E12tJofgw6wgXHaPGf3SUSS/s1600/leaves5493.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpTThHTYIu9pCKh4_Fy9_Sbr6Uf9FZ2gR7eV8OPKs7Iq6WadJH_myzRxxkAE9HptB_h-hfgJMUEBpjLyDoRGsrcHUINwDL2sG1RzEb8Spy2kXP9E12tJofgw6wgXHaPGf3SUSS/s400/leaves5493.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-42185649234008974192012-11-02T09:56:00.002+02:002012-11-02T09:56:55.394+02:00Ερήμην μας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ2Eg0RwddEhyphenhyphen_tfnOt-YAXyzUSq913Q6ZpXnyI-2I_y2py3r_ArjL4QFjKHT4ism4NxIa26lQpp8pLV28wZpLzdH-P4LcOMH4q1d1Qy2TPfdv9sI8wqMRXHLV_7SPzl7rQ72H/s1600/rodia5431.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ2Eg0RwddEhyphenhyphen_tfnOt-YAXyzUSq913Q6ZpXnyI-2I_y2py3r_ArjL4QFjKHT4ism4NxIa26lQpp8pLV28wZpLzdH-P4LcOMH4q1d1Qy2TPfdv9sI8wqMRXHLV_7SPzl7rQ72H/s400/rodia5431.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKaj4DSdCqRGL90PhwqPU0inL7YpuKFyNL-YnXiJDc7m6GteHcKSd6lQietHyd-h8PwWM_XUoeaDKFQKvktX3vsvyNgmpk-cdSHfuWdYio-3I8LzrKKp2yUX1nEAYpHFmlj9x7/s1600/red+rose5470.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKaj4DSdCqRGL90PhwqPU0inL7YpuKFyNL-YnXiJDc7m6GteHcKSd6lQietHyd-h8PwWM_XUoeaDKFQKvktX3vsvyNgmpk-cdSHfuWdYio-3I8LzrKKp2yUX1nEAYpHFmlj9x7/s400/red+rose5470.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjypcuIme5oOuYSNAOer7_UQnWMwYrlZkoLmKvCXgq4KXIqA51UZpycRn3twsngsK8oJCEE428R7StDOhN7bgEYtGg1ffJMZBaWsnjJMZsvsBmNmDAmzzXe5qw7LRozL2aDixKr/s1600/chrysanthema5556.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjypcuIme5oOuYSNAOer7_UQnWMwYrlZkoLmKvCXgq4KXIqA51UZpycRn3twsngsK8oJCEE428R7StDOhN7bgEYtGg1ffJMZBaWsnjJMZsvsBmNmDAmzzXe5qw7LRozL2aDixKr/s400/chrysanthema5556.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQn2dlGh6ErxeVbHVxodJhHDwIygYMBJyshWFF_AQanJTqNzhNIGm1x6ViOA9Wxq13vvuQa8GCr874slYL7wVA6di2quR9_3sxO81HLdB1w5JAMHnMYOZV2dJZOehOKY9jf-3l/s1600/butterfly5590.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQn2dlGh6ErxeVbHVxodJhHDwIygYMBJyshWFF_AQanJTqNzhNIGm1x6ViOA9Wxq13vvuQa8GCr874slYL7wVA6di2quR9_3sxO81HLdB1w5JAMHnMYOZV2dJZOehOKY9jf-3l/s400/butterfly5590.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXLzQkzC2XE2N-VZR7Po2sVKHoiC37lrcx4CCXIazMncLZMMaVKEEwKB8bHdtbmAVqUPMdcNz1lI4bUTcBVWA7of0EHfv_eI3AJ38hXlTAFHlQ4ZEcrheGLgDYdTy6BVEYgSmP/s1600/rodia5885.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXLzQkzC2XE2N-VZR7Po2sVKHoiC37lrcx4CCXIazMncLZMMaVKEEwKB8bHdtbmAVqUPMdcNz1lI4bUTcBVWA7of0EHfv_eI3AJ38hXlTAFHlQ4ZEcrheGLgDYdTy6BVEYgSmP/s400/rodia5885.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH3-ADZtIjP30vxJ-pSvCX8pNZdEl-tIOVnY73LzgE7oTZon6Np9G_m8BVI4ZOJ1312x1-rxowV2oEyeJfV5S_Zu3jp142s8AFDjM10DqJH1nhnxRAbOu0dN7h3JtV1qICol1i/s1600/antrakla5891.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH3-ADZtIjP30vxJ-pSvCX8pNZdEl-tIOVnY73LzgE7oTZon6Np9G_m8BVI4ZOJ1312x1-rxowV2oEyeJfV5S_Zu3jp142s8AFDjM10DqJH1nhnxRAbOu0dN7h3JtV1qICol1i/s400/antrakla5891.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2cLp9w0a8FZXX7spBFxKjQFgDY7nOlrF9INcFNy_N0mjuZVVE6xd9ROT7xkPkSXHR7AvvrnsN8CzF5aPpXGQOOCYbJeYXPLtgOaMeZoLKOMNKcfC9gTeqkaDfLHY7ts-d9pYW/s1600/gold+orange5900.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2cLp9w0a8FZXX7spBFxKjQFgDY7nOlrF9INcFNy_N0mjuZVVE6xd9ROT7xkPkSXHR7AvvrnsN8CzF5aPpXGQOOCYbJeYXPLtgOaMeZoLKOMNKcfC9gTeqkaDfLHY7ts-d9pYW/s400/gold+orange5900.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSdofshhmNScu2-8OCzsHekH9JsfAKZj6_Gqriaqv10TgOLhn0EplPzl0mXFrwJrMkXOr7-3-7Ap0htvKSgu4BSSgS8JDtPNmCLKogZzomcmUtDY1CWMXbZTV17N2OU1vlIjYy/s1600/olives5929.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSdofshhmNScu2-8OCzsHekH9JsfAKZj6_Gqriaqv10TgOLhn0EplPzl0mXFrwJrMkXOr7-3-7Ap0htvKSgu4BSSgS8JDtPNmCLKogZzomcmUtDY1CWMXbZTV17N2OU1vlIjYy/s400/olives5929.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMl25FuPX0ge2aVWbZaEKjeefkBVU475NlGZ0FccHyl4INbvJN_7_adJ8oekT_sYTribNa7NUptYiteEX9lOjMqI97JyzBpfIu93g8e9tUYGoScdfQLvHVefAkBwS5iznv_aOJ/s1600/velanidia5982.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMl25FuPX0ge2aVWbZaEKjeefkBVU475NlGZ0FccHyl4INbvJN_7_adJ8oekT_sYTribNa7NUptYiteEX9lOjMqI97JyzBpfIu93g8e9tUYGoScdfQLvHVefAkBwS5iznv_aOJ/s400/velanidia5982.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6UBEoCxmPsu7p-Hxxf6dDc61fs5WR4fmS-ZSEvFeM7qUKjHXvPqb7wQNApii20gNnO6sMiJoXjyqAXbbWs1HVH7zZggN9uCS17CAKVCd0At34jyAgeeL5WmtnvANm496me5d5/s1600/cyclamen5981.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6UBEoCxmPsu7p-Hxxf6dDc61fs5WR4fmS-ZSEvFeM7qUKjHXvPqb7wQNApii20gNnO6sMiJoXjyqAXbbWs1HVH7zZggN9uCS17CAKVCd0At34jyAgeeL5WmtnvANm496me5d5/s400/cyclamen5981.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwoazY7gEbmuiPh6Ejo5ZMkixB8L7oAqBQarzrAI4dfEljziiP0IxmySJ90Qt8k87R5962ffJ_-nLXu2piI6PGIKh_XdYbrS45SsdvEwAwLT6ahWjm1Dto3vkowThFXwK270tk/s1600/grapes5883.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwoazY7gEbmuiPh6Ejo5ZMkixB8L7oAqBQarzrAI4dfEljziiP0IxmySJ90Qt8k87R5962ffJ_-nLXu2piI6PGIKh_XdYbrS45SsdvEwAwLT6ahWjm1Dto3vkowThFXwK270tk/s400/grapes5883.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilQ0Qaj788dzIrCCJSd4i9wbpJ127mpZ7wVhVmTpuJjUmbfd6srlBIVk6be9M8gvwaztyziaukxicPRbPG-3ILXnPymMfGog4u_OFhpMyyNlg-jyHHSZBV32gbSpLfdXqPlbG5/s1600/ladybug5775.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilQ0Qaj788dzIrCCJSd4i9wbpJ127mpZ7wVhVmTpuJjUmbfd6srlBIVk6be9M8gvwaztyziaukxicPRbPG-3ILXnPymMfGog4u_OFhpMyyNlg-jyHHSZBV32gbSpLfdXqPlbG5/s400/ladybug5775.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIKk_Hczn7eogZRfgU25OBTRwOeYlqwUNZ6KwFAIuZS5TuIu7qBGvuH-pBk_2Mx0cvu_ec_K9BT50RWjSqKRpK0bc5MrLQifBVQuBegMKRr_kSdOU9k11yZGHgS_WeDw_veGSD/s1600/katifes5765.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIKk_Hczn7eogZRfgU25OBTRwOeYlqwUNZ6KwFAIuZS5TuIu7qBGvuH-pBk_2Mx0cvu_ec_K9BT50RWjSqKRpK0bc5MrLQifBVQuBegMKRr_kSdOU9k11yZGHgS_WeDw_veGSD/s400/katifes5765.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuz1WxRISD51REmL6fVuoQyRz8JVGHnVJo_6vrXMk2KMws0J8fnRc0jVBk35VMrPdy5T4rmegi_44kC91Z5bzJeqUm6GMaxnYuDoQrqw350yMjbPBV25cWtWaqMqsO1Ysu7HBH/s1600/pikraggouria5767.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuz1WxRISD51REmL6fVuoQyRz8JVGHnVJo_6vrXMk2KMws0J8fnRc0jVBk35VMrPdy5T4rmegi_44kC91Z5bzJeqUm6GMaxnYuDoQrqw350yMjbPBV25cWtWaqMqsO1Ysu7HBH/s400/pikraggouria5767.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-11857748683539037202012-11-01T15:00:00.000+02:002013-01-13T20:26:32.122+02:00Βορά στα σκυλιά της Ιστορίας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia6I89p55TMBIHoXMVUBg5IlB9k9x4GTfOjkrAqZTIZZOFOAYaU6nDAOIDS8ODB3dLPz2jvZYbo-u6KGw7gxnmwjNauxNsODtEkUQUSi5y2Gj2fxN4OKYonn11adngobl7iUQi/s1600/grapes5525.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia6I89p55TMBIHoXMVUBg5IlB9k9x4GTfOjkrAqZTIZZOFOAYaU6nDAOIDS8ODB3dLPz2jvZYbo-u6KGw7gxnmwjNauxNsODtEkUQUSi5y2Gj2fxN4OKYonn11adngobl7iUQi/s400/grapes5525.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Την πρώτη εβδομάδα που βρέθηκα εντός του δημοσιογραφικού χώρου, ως δόκιμη βεβαίως, είδα κείμενό μου να γίνεται αντικείμενο λογοκλοπής. Δημοσιεύτηκε σε ιστορική αθηναϊκή εφημερίδα μεγάλης κυκλοφορίας υπό τη μορφή άρθρου ενός τότε υψηλά ιστάμενου προσώπου. Ο ιεραρχικά ανώτερός μου τότε έκανε τις δημόσιες σχέσεις του. Δεν είχα ιδέα. Διάβαζα όμως όλες τις εφημερίδες καθημερινά. Ακόμα και τα μονόστηλα. Τις ξεκοκκάλιζα. Μια μέρα έπεσε το μάτι μου σε ένα εκτενές κείμενο ίδιας θεματολογίας με εκείνο που μου είχε ανατεθεί να γράψω εγώ. Τότε διάβαζα με δέος όλα τα δημοσιευμένα κείμενα. Αφού το εντόπισα με λαχτάρα άρχισα να διαβάζω, περιμένοντας να το συγκρίνω με το δικό μου πρωτόλειο που είχα βάλει τα δυνατά μου να φτιάξω. Δεν είχε κάνει τον κόπο να αλλάξει ούτε τον πρόλογο κανείς. Αυτούσιο το κείμενό μου. Προκειμένου να εντυπωσιάσω είχα χρησιμοποιήσει ένα τόσο δικό μου λεξιλόγιο, γράφοντας για ένα μεγάλο ευρωπαϊκό θέμα της εποχής, που έκανε μπαμ. Ήταν το δικό μου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Μόλις με είχαν ρίξει στα σκυλιά. Και το είχα καταλάβει. Ότι δεν ήταν αστεία πράγματα. Εδώ που διάλεξα να μπω, θα τρώγανε σάρκες. Κυρίως τις δικές μου, άμα με ενδιέφερε να ξέρω. Μάζεψα όλη τη ματαιωμένη μου ματαιοδοξία, τύπωσα το κείμενό μου, πήρα και την εφημερίδα και έφτασα μπροστά στον υπαίτιο. Μόλις είχα ανακαλύψει τι σημαίνει "δημοσίευση", τη δύναμή της και το αντίθετό της την απόκρυψη, τη σιωπή.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτό το συμβάν θα είχα να το σκέφτομαι να υπόλοιπα χρόνια, ας πούμε ένα βράδυ -τότε που έμπαιναν οι Αμερικανοί στο Αφαγανιστάν- με 39 πυρετό που έπινα καφέ με πονστάν εναλλάξ για να μείνω να γράφω, γιατί η εφημερίδα θα έβγαινε έτσι κι αλλιώς, εγώ ήμουν το αναλώσιμό της. Θα το θυμόμουν κάτι απέραντες Κυριακές εργασίας, και εν γένει πολλές φορές που το έργο που παρήγαγα δεν μετριόταν ούτε με χρόνο ούτε με κόπο. Θα θυμόμουν ότι είμαι βορά στα σκυλιά. Κι ότι είχα αποφασίσει να επιβιώσω, από την αρχή. Αλλιώς εκείνη την πρώτη εβδομάδα θα είχα μαζέψει τα μπογαλάκια μου και θα έφευγα για το χωριό μου, κοινώς για άλλον εργασιακό χώρο, οποιονδήποτε άλλον. Αλλά ήταν που ήθελα να γράφω και να διαβάζω και να "βλέπω" κάτω από τις δημοσιεύσεις.</div>
<div style="text-align: justify;">
Τα χρόνια πέρασαν. Κύλησε πολύ νερό στ' αυλάκι από τότε, αλλά εκείνη η αίσθηση δεν χάθηκε. Οι βυζαντινισμοί στα δημοσιογραφικά γραφεία μού το θύμιζαν διαρκώς, ενώ τα τελευταία χρόνια δεν ήμουν μόνη μου βορά στα σκυλιά, αλλά ήταν χιλιάδες άνθρωποι που κατακρεουργήθηκαν από τις θέσεις εργασίας τους, δεν γράφουν, δεν δημιουργούν, δεν υπάρχουν στην πιάτσα. Ισως να σώθηκαν από τα σκυλιά, ίσως να έχουν υποκύψει απολύτως στην αγριότητα και να γλείφουν κάπου τις πληγές τους μόνοι και ηττημένοι.</div>
<div style="text-align: justify;">
Γιατί τα γράφω όλα αυτά; Είναι μια τοσοδούλα καταθέση για όλο αυτό που συμβαίνει γύρω μου. Ένα εγχείρημα να λέω, να αφηγούμαι την πραγματικότητα. Τώρα που το μένος δεν στρέφεται στα "σκυλιά" της Ιστορίας αλλά στα θύματά της. Οι άνεργοι συνάδελφοι ασφυκτιούν. Οι εν ενεργεία εγκλωβισμένοι. Και ο απέραντος φόβος φυλάει την ερημιά της δημοσιογραφίας. Η ελευθεροτυπία προσβάλλεται βάναυσα μπροστά στα μάτια όλων και χάνονται κεκτημένα δικαιώματα ελευθεριών μέχρι να πεις και να γράψεις πια κύμινο. Ο εχθρός παραμονεύει και μπορεί να αλυχτάει απλώς εντός μας. Το να σιωπήσουμε, το να μην πούμε τα πράγματα ως έχουν, όπως τα βλέπουμε και τα βιώνουμε, είναι μια τεράστια υποχώρηση. Είναι σαν να τα μαζεύεις και να φεύγεις, αλλά αφήνεις τους άλλους βορά στην ανθρωποφαγία, κλείνοντας τα μάτια και πιστεύοντας ότι εσύ θα σωθείς.</div>
<div style="text-align: justify;">
Το αγριόσκυλο φωνάζει έξω από την πόρτα σου κι εσύ κλείνεις τ' αυτιά σου. "Δεν είναι η δική μου η σειρά". Μα είναι μόνο η δική σου. Εσύ είσαι που δεν μιλάς για τον εκφασισμό, που δεν γράφεις. Τρως τη δική σου σάρκα. Υποχωρείς όλο και πιο βαθιά στην ήττα σου και ακόμα χειρότερα: μπορεί να είσαι και ευχαριστημένος νομίζοντας ότι την έχεις γλιτώσει. Αλήθεια; Κοίτα γύρω σου και ρώτα ξανά τον εαυτόν σου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτό το κείμενο της Ιστορίας που γράφεται -ερήμην σου, όπως υποστηρίζεις- είναι ολόδικό σου, γράφεται με τις σιωπές και τις απουσίες σου. Δεν είναι προϊόν λογοκλοπής. Είναι έργο της αυτοσυνειδησίας σου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-55398368930187394262012-10-15T19:35:00.000+03:002012-10-15T19:35:09.613+03:00Άνιση πόλη,<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="http://sselidodeiktis.blogspot.gr/2012/10/blog-post.html" target="_blank"><b>πολύ</b></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-75083560619834109092012-10-10T13:13:00.000+03:002012-10-11T16:34:34.618+03:00"Όταν τελείωσε η εποχή, τελειώνει κι η ποίηση"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWrjbX3yEQ0okaoj-yuimYjKOgk-ihId9DbQKOVW4Dl74g17EIQqrAGVj8-wO3BXEVki4vcZ37oeRYR_mb6kz4eIQo-7FDdwoWmnmrPn7yPkUEt86AJRVFfOTnzcrL48Ak-fMC/s1600/anagnostakis5282.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWrjbX3yEQ0okaoj-yuimYjKOgk-ihId9DbQKOVW4Dl74g17EIQqrAGVj8-wO3BXEVki4vcZ37oeRYR_mb6kz4eIQo-7FDdwoWmnmrPn7yPkUEt86AJRVFfOTnzcrL48Ak-fMC/s400/anagnostakis5282.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Έφυγα από το θέατρο Θησείον με δύο τυπωμένες φράσεις στα χέρια μου. "ΔΥΟ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΠΑΝΤΑ: ΟΙ ΔΡΩΝΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΘΕΑΤΕΣ", "ΟΛΑ ΠΡΟΣ ΤΙ;". Στο πλαίσιο της ευρηματικής σκηνοθεσίας της Αλεξίας Καλτσίκη, ζωντάνεψε η ποίηση του Μανόλη Αναγνωστάκη, μέσα από την τόσο "κατάλληλη" ερμηνεία και ενέργεια του ηθοποιού Θανάση Δόβρη. Ο μόνολογος <a href="http://www.biblionet.gr/book/165563/%CE%91%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CF%89%CF%83%CF%84%CE%AC%CE%BA%CE%B7%CF%82,_%CE%9C%CE%B1%CE%BD%CF%8C%CE%BB%CE%B7%CF%82_%CE%91.,_1925-2005/%CE%95%CE%AF%CE%BC%CE%B1%CE%B9_%CE%B1%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B5%CF%81%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CF%81_%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AC"><b>"Είμαι αριστερόχειρ ουσιαστικά"</b></a> αποτελεί την δραματουργική επεξεργασία της συνέντευξης που έδωσε το Νοέμβριο του 2012 ο ποιητής στο Μισέλ Φάις και κυκλοφορεί σε έκδοση από τον Πατάκη με τον ομώνυμο τίτλο, σε πρόλογο του <b>Παντελή Μπουκάλα</b>, με την επιμέλεια και σχετικό επίμετρο από το <b>Μισέλ Φάις</b>. Πρόκειται για μια θεατρική παράσταση που δεν εκμαιεύει τη συγκίνηση του θεατή, αλλά την προϋποθέτει. Κινείται απολύτως πάνω στο πνεύμα της ποίησης του Αναγνωστάκη, δεν είναι σπουδαιοφανής και βαρύγδουπη, αλλά με απλότητα "λέει" τα απολύτως απαραίτητα. Για την ποίηση και για τη ζωή. </div>
<div style="text-align: justify;">
Πιο επίκαιρος από ποτέ ο <b>Μανόλης Αναγνωστάκης</b> υπερασπίστηκε την αρχή του <b>"Ο λογοτέχνης δεν έχει, ή δεν πρέπει να έχει, καμιά δέσμευση ή οφειλή να ασχολείται με τούτο ή με κείνο μέσω του έργου του".</b> Και το μέλλον τον κράτησε εντός του δια της ποιητικής οδού. Συγκινητικός μέσα από τους ουσιώδεις στίχους του, επιβεβαιώνει αυτό που είχε υποστηρίξει για τον εαυτόν του ότι είναι πολιτικός και ερωτικός ποιητής μαζί. Γιατί αυτά τα δύο συνδυάζονται.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-32663529272065111062012-10-02T15:20:00.000+03:002012-10-04T18:29:07.881+03:00Βαθύ μπλε<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Βλέπω τις διαδηλώσεις σε Ισπανία και Πορτογαλία. Διαβάζω τα νούμερα της ανεργίας στον ευρωπαϊκό νότο. Μου έρχεται στο νου όλο και πιο πολύ τελευταία ο πρόσφατα αποχωρήσας Αντόνιο Ταμπούκι. Σε ένα από τα βιβλία του το "<a href="http://www.biblionet.gr/book/166477/Tabucchi,_Antonio,_1943-2012/%CE%A4%CE%B1%CE%BE%CE%AF%CE%B4%CE%B9%CE%B1_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%AC%CE%BB%CE%BB%CE%B1_%CF%84%CE%B1%CE%BE%CE%AF%CE%B4%CE%B9%CE%B1">Ταξίδια και άλλα ταξίδια"</a> (εκδόσεις Άγρα, μετάφραση Ανταίος Χρυσοστομίδης) λέει κάπου ότι μέσα της η λέξη Λισαβόνα (Lisboa) κρύβει τον Οδυσσέα (Ulysse). Σκέφτομαι την οδυσσεϊκή μοίρα της Μεσογείου. Τους ανθρώπους της που αντικρίζουν κάθε μέρα την ομορφιά και βρίσκονται γι' αυτό αντιμέτωποι την ίδια στιγμή με το θάνατο, με τη ματαιότητα. <b>Όλο το συναίσθημα της Ευρώπης σωματοποιημένο στη Μεσόγειο</b>, το μαλακό υπογάστριο μιας ηπείρου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στις δαιδαλώδεις πόλεις σαν και την Αθήνα, εκεί που την ομορφιά πρέπει να την ψάχνεις πολύ για να την βρεις, χάνεις μαζί και το ίδιο το μέτρο της ζωής. Πρέπει απλώς να προλάβεις, όχι να σταθείς, όπως σου επιβάλλει η επαρχία με το τοπίο της από τη μία και την αίσθηση ότι λιμνάζεις από την άλλη. Άραγε πού βρίσκεται η ζωή;</div>
<div style="text-align: justify;">
Για πες μου πού βρίσκεται η ζωή; Στην Πατησίων; Την διέτρεξα κατά μήκος κι εκεί που στάθηκα, που σταμάτησε το βλέμμα μου ήταν στην απεγνωσμένη ματιά του μετανάστη που τον γυρνούσαν οι αστυνομικοί με την πλάτη στον τοίχο. Πιο κάτω, στην ΑΣΟΕΕ το παζάρι συνεχίζεται. Απελπισμένοι μετακινούνται από την Ανατολή στη Δύση, από το Νότο στο Βορρά. Κι εδώ στο σταυροδρόμι, ξετυλίγεται ένα βαθύ μπλε, όχι μόνο της Μεσογείου -αυτό ρουφάει στο βυθό του τους λαθραίους της ζωής τους-, αλλά αυτό το <a href="http://www.youtube.com/watch?v=VGhFk72TMbg">βαθύ μπλε της μελαγχολίας</a> γι' αυτά που έχεις χάσει, νοσταλγείς, έχεις αφήσει πίσω σου κι αυτή η απέραντη απόγνωση γι' αυτά που θα 'ρθουν. Ξέρεις, αυτό το βαθύ μπλε του ανθρώπου, του ξένου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-41509903842947269432012-09-25T06:30:00.001+03:002012-09-25T06:30:00.574+03:00"Πάντοτε στην Ιστορία κερδίζουν οι πεινασμένοι"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHthrkXgMxGQ6DIebV8JW0OLOW_yzX89nh7HvkTOczQdPo3DpW4zFU6v58zlUVM7lEkKI0Wi5PSXosdt_Zqvaq6hQmb6Lq6chLhSs24c9kN6ck27nlKR8XuATw26QBMFk0PFYO/s1600/rodiastar3278.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHthrkXgMxGQ6DIebV8JW0OLOW_yzX89nh7HvkTOczQdPo3DpW4zFU6v58zlUVM7lEkKI0Wi5PSXosdt_Zqvaq6hQmb6Lq6chLhSs24c9kN6ck27nlKR8XuATw26QBMFk0PFYO/s400/rodiastar3278.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Όταν ζήτησα αυτή τη συνέντευξη για το ιστολόγιό μου, την άνοιξη του 2012, πρόθεσή μου ήταν να μιλήσω με ένα σημαντικό συγγραφέα, έναν μεγάλο, κατά τη γνώμη μου, ιδεαλιστή του σώματος, της ανάγκης, της ανθρωπινότητας, της αναζήτησης της ελευθερίας, έναν λογοτέχνη που ακόμη κι όταν επιχειρεί να υπονομεύσει τον εαυτόν του, το ταλέντο του λάμπει άγρια αστραφτερό, αύταρκες και ικανό να κερδίζει τα δάκρυα του αναγνώστη του, την ταραχή του, την εμπλοκή και τη συνενοχή του. Όταν έλαβα τις απαντήσεις του Θανάση Τριαρίδη, τέσσερις μήνες μετά, το Σεπτέμβριο του 2012, το αρραγές ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία του είχε “μολυνθεί” με την ανάγκη της δημοσίευσης των όσων εκείνος λέει από καιρό τώρα για τη βία και είμαι σε θέση να ξέρω -από το 2007 που τον γνώρισα ελέω μιας άλλης, πρώτης συνέντευξης- έχοντας διαβάσει το σύνολο του εκδοθέντος έργου του και παρακολουθώντας τις διαλέξεις του. Στον παρόντα χρόνο που η πολιτική ορθότητα και ο φόβος απλώνουν τη σκιά τους απειλητικά πάνω από τη δημοσιογραφία, την ελευθερία του λόγου και εντέλει τη δημοκρατία, αισθάνθηκα τη δημοσίευση αυτής της συνέντευξης ως μια απέλπιδα πράξη υπεράσπισης των λέξεων που χάνονται και της ανοχής προς τον Άλλον που όλο και συρρικνώνεται επικίνδυνα. Αυτή η συνέντευξη από την πλευρά της γράφουσας δεν έχει καμία άλλη πρόθεση πλέον, παρά να σκεφτεί ο καθένας για τον εαυτόν του.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Έχει
περάσει μια ολόκληρη πενταετία από την
πρώτη συνέντευξη που κάναμε μαζί. Τι
αισθάνεσαι να έχει αλλάξει για σένα ως
προς τη λογοτεχνία; Τι έχεις πιθανόν
αναθεωρήσει, μέσα σ' αυτά τα χρόνια;</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Πρώτα
απ' όλα, έχει αλλάξει ο κανόνας της
αναμεταξύ μας επικοινωνίας. Στη συνέντευξη
του 2007 μιλούσαμε στον πληθυντικό αριθμό,
τώρα μιλάμε στον ενικό. Αυτό για μένα
–και νιώθω πως το ίδιο στρέχει και για
σένα– είναι συνθήκη ενός συνειδητού
δεσμού και όχι μιας εθιμοτυπικής δήθεν
«οικειότητας των ομοτέχνων» (την οποία
απεχθάνομαι). Είμαι ένας άνθρωπος
δύσκολος στις σχέσεις μου – κι όσο
περνούν τα χρόνια, δυσκολεύω όλο και
περισσότερο: δίνω ό,τι έχω στους άλλους,
πιστεύω σε αυτούς, έχω αντίστοιχες
απαιτήσεις. Η εθιμοτυπία μιας επίπλαστης
«σχέσης» όπου δυο άνθρωποι μιλούν στον
ενικό σε δημόσια θέα (κατά το πλείστον
στο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">Facebook</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
για να διαχειριστούν το τίποτε μού
προκαλεί δυσφορία – κάποτε και απελπισία.
Γυρεύω μια σχέση αλληλοκαθορισμού με
τους ανθρώπους που γνωρίζω – μόνον έτσι
αντιλαμβάνομαι την ανθρώπινη σχέση ή,
σε ένα επόμενο στάδιο, τη φιλία. Κι είμαι
χαρούμενος που με σένα νιώθω πως έχουμε
διεκδικήσει αυτόν τον αλληλοκαθορισμό.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Έρχομαι
τώρα σε αυτό που με ρώτησες. Μέσα σε
πέντε χρόνια αλλάζουν πάντοτε πολλά
γύρω και μέσα σου: στον τρόπο που χαίρεσαι
ή λυπάσαι, στον τρόπο που ελπίζεις, στον
τρόπο που φοβάσαι – κι όσο μεγαλώνουμε
(: γερνούμε), η αίσθηση του χαμένου χρόνου
γίνεται όλο και πιο ασφυκτική, συχνά
σαν στραγγάλη. Δεν ξέρω με ποιανής τέχνης
τα φάρμακα μπορεί να ξεγελαστεί τούτη
η αίσθηση· φαντάζομαι, με ωριμότητα,
σοφία και σύνεση – ή και με το ακριβώς
αντίθετο (που μάλλον επιδίωξα κι εγώ):
με γουλιές νεότητας – δηλαδή με όλο και
πιο επιδιωκόμενες (κι ελπίζω, όχι εν
κενώ) ρήξεις, συχνά μοιραίες και κάποτε
(ή πάντοτε) ακαταλόγιστες…</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Κάνοντας,
λοιπόν, τον απολογισμό των θέσεων και
των γραψιμάτων της πενταετίας που μου
ζητάς (κι αφού υπογραμμίσω πως απηχεί
μονάχα την τωρινή οπτική μου για τα
πράγματα – απαντάω στις ερωτήσεις σου
στις αρχές του φθινοπώρου του 2012),
σκέφτομαι πως πρέπει να αναφερθώ σε
τέσσερις τομείς: στις πολιτικές
παρεμβάσεις και δράσεις, στις εκδοτικές
προσπάθειες που ξεκίνησα, καθώς και
αυτές στις οποίες συμμετέχω ενεργά, στα
σεμινάρια που διοργανώνω από το 2007 σε
Θεσσαλονίκη και Αθήνα και, τέλος, σε όσα
γράφω.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Στο
χώρο του πολιτικού ακτιβισμού, στον
οποίο βρέθηκα από το 1996 ως εθελοντής
δικτύων αλληλεγγύης, την τελευταία
πενταετία επισημοποίησα τη ρήξη μου
τόσο με το εθνικιστικό κράτος (το 2008
εξέδωσα το βιβλίο μου </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το
κόψε-κόψε ή όταν οι γκοτζίλες εξανθρωπίζονται</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ενώ το 2009 έγινα αρνητής στράτευσης,
παλεύοντας να μετρηθώ με τις τύψεις μου
για τη θλιβερή θητεία που υπηρέτησα ως
υποψήφιος δολοφόνος στα χρόνια 1994-1995)
όσο και με τον «αριστερό-αναρχικό» χώρο
της βίαιης πολιτικής δράσης (γράφοντας
σειρά άρθρων και εκδίδοντας βιβλία με
κύριο επιχείρημα ότι η πολιτική βία
είναι πάντοτε φασιστική, από όπου κι αν
προέρχεται). Έτσι, οι πολιτικοί χώροι
στους οποίους εναντιώθηκα ευθέως και
σαφώς (και από τους οποίους πλέον
υβρίζομαι και λοιδορούμαι σε μύριες
όσες διαδικτυακές ή άλλες γωνιές) έχουν
πλέον αυξηθεί ικανοποιητικά: οι νεοναζί
με τις λογής συμμορίες τους, οι χριστιανοί,
οι εθνικιστές, οι κομμουνιστές, ο
ελληνικός στρατός, οι δήθεν «αναρχικοί»
φασίστες του σιδερολοστού και της
μολότοφ, οι λογής μετερχόμενοι την
«επαναστατική» ρητορεία (δηλαδή τον
ευφημισμό της σφαγής όσων δεν μας
αρέσουν). Είμαι χαρούμενος για τούτη
την (αυτο)περιθωριοποίηση: οι γεμάτες
παλμό αγέλες όλων αυτών φέρνανε πάντοτε
στα ρουθούνια μου αποφορά – τώρα πια
και πτωματίλα.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Στο
χώρο του βιβλίου (που είναι, φυσικά, ένας
από τους πυρήνες της ζωής μου – μην
ξεχνάς, από το 2000 μέχρι τώρα έχω εκδώσει
25 τυπωμένα βιβλία σε 9 εκδοτικούς οίκους,
ενώ άλλα 5 έχουν εκδοθεί μόνο στο
Διαδίκτυο) επισημοποίησα την από καιρό
(πιθανώς από την </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πρώτη
ώρα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
κυοφορούμενη ρήξη μου με τους παραδοσιακούς
εκδότες. Ήταν το χρονικό μιας
προαναγγελθείσας φυγής: οι εκδότες, από
χρόνια και δίχως να το θέλουν ή να το
καταλαβαίνουν, με βασάνιζαν – και
πιθανώς, άθελά μου, να τους βασάνιζα κι
εγώ. Έτσι, το 2009 ξεκίνησε η προσπάθεια
των εκδόσεων </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δήγμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(που είναι η αυτοχρηματοδοτούμενη
εκδοτική κολλεκτίβα μιας παρέας με
ανάλογους αισθητικούς προσανατολισμούς):
εκεί εκδίδω τα αφηγηματικά (τα
«λογοτεχνικά», αν μπορεί να στέρξει ο
όρος) βιβλία μου. Παράλληλα, το 2009 ξεκίνησα
την εμπλοκή μου με τις εκδόσεις </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>διάπυροΝ</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
έναν εκδοτικό οίκο ενάντια στην κουλτούρα
της βίας και της εκδίκησης, τον οποίο
έφτιαξε και διαχειρίζεται ο Γιάννης
Ευαγγέλου. Στο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>διάπυροΝ</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
έβγαλα τρία βιβλία και δυο συλλογές
πολιτικού και μετα-πολιτικού
προσανατολισμού· μα το ακόμη πιο
σημαντικό για μένα είναι ότι με τον
Ευαγγέλου μπορέσαμε μέσα σε αυτήν την
τετραετία να φτιάξουμε αυτό που ήταν
το εκδοτικό (και εν τέλει </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>εκφραστικό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
μου όνειρο: ένα πεδίο πνευματικών
ομφάλιων λώρων που αλληλοτροφοδοτούνται
και βλασταίνουν μαζί. Χρωστώ ευγνωμοσύνη
στον Γιάννη για αυτό.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Βέβαια,
μπορεί κανείς να πει πως αυτά τα εκδοτικά
σχήματα είναι περιθωριακές εκδόσεις
ιδίοις αναλώμασιν που κυκλοφορούν στις
χαραμάδες της «αγοράς», τοποθετούνται
σε πολύ λίγα βιβλιοπωλεία (και εκεί
καταχωνιάζονται στις γωνιές πίσω από
άλλα βιβλία), ως εκ τούτου φτάνουν μονάχα
σε αυτούς που θα τα γυρέψουν επίμονα
και εξακολουθητικά, και δεν αποσβήνουν
ούτε καν εν μέρει το κόστος τους – άρα,
επί τοις ουσίας υπηρετούν μονάχα τη
ματαιοδοξία του συγγραφέα-εκδότη τους.
Δεν έχω καμία δυσκολία να σου πω πως
ναι, ακριβώς έτσι είναι – ωστόσο, αυτή
η (αντικειμενικά σωστή) κριτική δεν με
ενδιαφέρει διόλου. Για μένα μετράει το
γεγονός πως, μέχρι τις αρχές του 2012, στο
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δήγμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και στο</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
διάπυροΝ</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
βγάλαμε μέσα σε τρία χρόνια (τα τρία
χρόνια της οικονομικής κρίσης) είκοσι
πέντε (αριθμός: 25) βιβλία – και μέχρι το
τέλος του 2012 προγραμματίζουμε άλλα έξι.
Από αυτά τα είκοσι πέντε βιβλία, μόλις
τα έξι είναι δικά μου. Ανάμεσα στα
υπόλοιπα ήταν το βιβλίο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Η
πολιτική βία είναι πάντοτε φασιστική</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(κατά τη γνώμη μου, το πιο σημαντικό
–και, αλίμονο, όλο και πιο επίκαιρο–
πολιτικό βιβλίο του 2010), δουλειές
συγγραφέων μεγαλύτερων ή και ομηλίκων
που έχουν μακροχρόνια πορεία στον
εκδοτικό χώρο, αλλά και τα βιβλία έξι
πρωτοεμφανιζόμενων συγγραφέων των
οποίων οι ηλικίες κυμαίνονται από 23
μέχρι 31 χρονών (είναι η Μαρία Φυντανή
και η Χαρά Σύρου στο θέατρο, ο Νίκος
Μπόνου και ο Πάνος Μανάφης στην πεζογραφία,
ο Χρήστος Διαμαντής και ο Κωνσταντίνος
Ποζουκίδης στην ποίηση). Ο χρόνος θα
δείξει τι θα κομίσουν τα βιβλία του
πλέγματος </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δήγμα-διάπυροΝ
–</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> και
τούτο κατά το μείζον θα κριθεί από το
αισθητικό βάθος που θα γυρέψουν στα
επόμενα χρόνια οι συγγραφείς τους, ιδίως
οι πρωτοεμφανιζόμενοι, στους οποίους
πιστεύω με αφάνταστη ένταση. Ίσως γιατί,
μέσα στα πλαίσια του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πεδίου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που σου περιέγραψα παραπάνω, τους νιώθω
ως κομμάτι του εαυτού μου…</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Μια
ανάλογα σημαντική, τουλάχιστον για
μένα, συνάντηση στον εκδοτικό χώρο ήταν
και αυτή που έγινε το 2011 ανάμεσα στο
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δήγμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">/</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>διάπυροΝ</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και στις εκδόσεις Ευρασία του Φαίδωνα
Κυδωνιάτη. Η </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ευρασία</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ανέλαβε, ουσιαστικά αφιλοκερδώς, τη
διακίνηση των βιβλίων μας – και ταυτόχρονα
ανέλαβε την έκδοση της σειράς </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δήγμα-θέατρο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
όπου εκδίδονται σύγχρονα ελληνόγλωσσα
θεατρικά έργα, με έμφαση στις μεικτές
και μη νόμιμες φόρμες (ήδη έχουν εκδοθεί
από πέρσι τα τρία πρώτα βιβλία και
ετοιμάζεται για φέτος η δεύτερη τριάδα).
Η συνάντηση με την</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
Ευρασία</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ξεκίνησε ως μια εκλεκτική συγγένεια
συμπάθειας και υποστήριξης της δουλειάς
μας – αλλά νιώθω πως εξελίσσεται ως
γόνιμη συμπόρευση αισθητικής (και αυτό
με γοητεύει πάρα πολύ).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Επίσης,
σε αυτή την πενταετία, κάτι άλλαξε (ή
έστω: εξελίχτηκε) στον τομέα του
βιοπορισμού μου. Όντας αποκλεισμένος
από τη δυνατότητα να βιοπορίζομαι
γράφοντας (από το 2005, οπότε μίλησα υπέρ
του δικαιώματος να μιλιέται και να
διδάσκεται η μακεδόνικη γλώσσα),
αναγκάστηκα να γίνω, ακριβώς πριν πέντε
χρόνια, κάτι σαν ελεύθερος επαγγελματίας
(ή «πωλητής του εαυτού μου»). Έτσι, το
2007 ξεκίνησα κύκλους σεμιναρίων για τον
ευρωπαϊκό πολιτισμό, πρώτα στη Θεσσαλονίκη
κι από πέρσι και στην Αθήνα. Τα σεμινάρια
αυτά αφορούν ένα ευρύτατο φάσμα της
πολιτισμικής διαμόρφωσης της Δύσης: η
αρχαία τραγωδία, η Ιταλική Αναγέννηση,
η ευρωπαϊκή ζωγραφική οχτώ αιώνων, η
ιστορία της πορνογραφίας, η ελληνική
ποίηση και πεζογραφία, ο κινηματογράφος
ως σύνολη τέχνη, η ιστορία του τρεμάμενου
σώματος ως ηθική και μετα-ηθική αξία
είναι τα θέματα που μέχρι τώρα έχουν
αναπτυχθεί. Όπως καταλαβαίνει κανείς
κι από την απλή ανάγνωση της θεματογραφίας,
η αποτυχία του εγχειρήματος μοιάζει
προοικονομημένη: ένας (στην καλύτερη
περίπτωση) ημιμαθής άνθρωπος προσπαθεί
να μιλήσει για όλα. Ωστόσο τούτη η
διαδικασία, παρ' όλη την αποτυχία της,
μου δωρίζει ανέλπιστα γόνιμες συναντήσεις
με ανθρώπους, μέσα στην αναζήτηση ενός
προσωπικού βάθους σε ό,τι ονομάζουμε
«πολιτισμική Ιστορία» </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Τέλος
(απο)μένει το γράψιμο, οι αφηγήσεις (των
ιστοριών ή της μιας ιστορίας που δεν
τελειώνει) – αυτό που, κάπως γενικόλογα
(και αμήχανα), ονομάζουμε </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>λογοτεχνία</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Οι ρήξεις, αισθητικές τούτη τη φορά,
ήταν και πάλι το προσωπικό προσδοκώμενο·
ωστόσο, στη λογοτεχνία (στην τέχνη
γενικότερα) οι ρήξεις δεν αναγγέλλονται
και δεν προσδιορίζονται: παραμένουν
αίνιγμα μάλλον μεγαλύτερο από μια
πενταετία – ή και από μια ολόκληρη ζωή.
Έτσι, συνέχισα να γράφω στα τυφλά –
προσπαθώντας να κατανοήσω τα ετεροειδή
γραπτά μου και τις εναλλασσόμενες φόρμες
ως ένα</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που μπορεί να υποστηρίξει (: να θρέψει)
με όρους ζωτικούς τον εαυτό του.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Νιώθεις,
την εποχή που ζούμε, η αθόρυβη αφοσίωση
στη λογοτεχνία να είναι ένα είδος
«ακτιβισμού</b></span></span>»,<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>
ίσως πιο κραυγαλέο και από τον ίδιο τον
ακτιβισμό; Το ρωτάω σε σένα, που έχεις
υπάρξει ενεργός ακτιβιστής για τα
ανθρώπινα δικαιώματα.</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Θα
ήθελα να μπορώ να ενστερνιστώ τούτη τη
σκέψη, αλλά δεν την πιστεύω. Ακτιβισμός
είναι να διαθέτεις χρόνο, ψυχή, χρήματα,
δεξιότητες και ό,τι άλλο έχεις για να
υποστηρίξεις συνανθρώπους που βρίσκονται
σε απελπισία, σε ανάγκη, σε αδυναμία:
δηλαδή, να υποστηρίζεις αρρώστους, να
συμμετέχεις σε αιμοδοσίες, να φυτεύεις
δέντρα, να προστατεύεις δάση, να
υποστηρίζεις κοινωνικά μειονεκτούντες,
να αγωνίζεσαι για τα ανθρώπινα δικαιώματα
ή για τα δικαιώματα των ζώων ή για την
προστασία της φύσης – να διαθέτεις
εαυτόν, δίχως αντάλλαγμα, σε οποιαδήποτε
υπόθεση εκφράζει μέσα στο μυαλό σου το
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κοινό
καλό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Αντίθετα, η λογοτεχνία δεν μπορεί να
έχει ως σκοπό το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κοινό
καλό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
αλλά τον προσωπικό σπαραγμό. Ως εκ
τούτου, δεν είναι ακτιβισμός (κάτι τέτοιο
θα μου φαινόταν από καταστροφικό έως
ολέθριο) – η τέχνη είναι, στην καλύτερη
περίπτωση, κανιβαλισμός του εαυτού,
αυτοφαγία.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Μπορεί,
βέβαια, να αντιτάξει κανείς πως ο
προσωπικός σπαραγμός (: η αυτοφαγία) του
Ντοστογιέφσκι ή του Κάφκα ή του Ευριπίδη
έκαναν τη ζωή μας </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>βαθύτερη</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
άρα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ομορφότερη</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Συμφωνώ απολύτως σε αυτό – αλλά το βάθος
της Μήδειας ή του Ρασκόλνικοφ δεν
προέκυψαν ως αναζήτηση του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κοινού
καλού</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– ούτε γεννήθηκαν μέσα από οποιαδήποτε
κοινωνική στοχοθεσία. Η τέχνη γεννιέται
ως ανάγκη (ως </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πείνα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
του εαυτού για τον αυτοδιαμελισμό του
(που είναι και μια –η ύψιστη;– μορφή
αυτοεκπλήρωσης) – και στη συνέχεια
δοκιμάζει την όποια αισθητική της δύναμη
στους ανθρώπους που την προσλαμβάνουν,
λίγους ή περισσότερους. Στον ακτιβισμό
έχουμε την αντίθετη διαδικασία: ο εαυτός
τίθεται συνειδητά στην υπηρεσία ενός
άλλου (προσώπου, συνόλου, κοινωνικού
αγαθού). Η λογοτεχνία, από τη ρίζα της,
είναι εγωτική· σε αντίθεση με τον
ακτιβισμό, που εκκινεί από την ώση ενός
ψυχικού αλτρουϊσμού.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Το
τελευταίο διάστημα έχεις γράψει μια
σειρά από θεατρικά έργα – </b></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><b>La</b></i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>
ú</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><b>ltima</b></i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>
</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><b>noche</b></i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>
ή οι καρχαρίες</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>
(2010), </b></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><b>Historia</b></i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>
</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><b>de</b></i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>
</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><b>un</b></i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>
</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><b>amor</b></i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>
ή τα μυρμήγκια</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>
(2011) και </b></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>Μένγκελε</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>
(2012). Γιατί αυτή η στροφή στο θέατρο; Ίσως
είναι μια ανάγκη να επικοινωνήσεις πιο
άμεσα με τους άλλους, με το κοινό;</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Όχι,
σε καμία περίπτωση δεν συνέβη κάτι
τέτοιο. Όπως ξέρεις, αποστρέφομαι το
«</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κοινό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">»
– το θεωρώ ένα άμορφο και διόλου
γοητευτικό τέρας, μικρό ομοίωμα του
τέρατος </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Λαός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Δεν με ενδιαφέρει κανένα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κοινό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και κανένας </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Λαός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Έγραψα τα «θεατρικά έργα» μου (τα οποία
βάζω σε εισαγωγικά) ως μια σειρά αφηγήσεων
προορισμένων για να διαβαστούν – με
τον ίδιο τρόπο που γράφω αφηγήσεις
μεταμφιεσμένες σε στιχουργήματα, σε
έπη ή επύλλια, σε σενάρια, σε λίστες, σε
προφητείες, σε περικοπές, σε παραμύθια,
σε ό,τι μεικτό και μη νόμιμο μπορεί να
οδηγήσει στο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αφηγηματικό
απροσδόκητο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που μας τραβάει από τα ρουθούνια (συγγνώμη
για την υπερ-λογοτεχνική διατύπωση,
αλλά με εκφράζει έντονα).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Πιο
συγκεκριμένα: εδώ και αρκετά (ίσως και
δεκαπέντε) χρόνια είχα σκεφτεί μια σειρά
ιστοριών (: αφηγήσεων) τρόμου, όπου ο
ένας πρωταγωνιστής θα «έπλαθε» τον
άλλον – ώσπου στο τέλος τα δημιουργήματα
θα παίρνανε τη θέση των πρωτοτύπων, με
τον ίδιο τρόπο που φτιάχνεις ένα τέρας
και το τέρας αυτό σε καταπίνει. Αυτές
οι ιστορίες ξεπερνούσαν τις τριάντα –
ωστόσο, μου έλειπε η φόρμα του εγχειρήματος:
η αφηγηματική μορφή που τους έδινα
(παραδοσιακές νουβέλες-θρίλερ) δεν με
ικανοποιούσε διόλου. Έτσι έμειναν
ημιτελείς ή μισοσχεδιασμένες, μαζί με
τα άλλα ξεχασμένα αρχεία του υπολογιστή.
Κάποια στιγμή, πολλά χρόνια αργότερα,
το 2010, ένιωσα ότι βρήκα έναν τρόπο να
αφηγηθώ (κατά τη γνώμη μου) επαρκώς τις
ιστορίες αυτές. Έτσι ξεκίνησα να γράφω
εκ νέου τις παλιές ιστορίες, όπου μέσα
σε μια φόρμα θεάτρου δωματίου οι άνθρωποι
πλάθανε με τους όρους του θρίλερ
(ψυχολογικού, θεολογικού, υπαρξιακού ή
όπως αλλιώς) τον άλλο, τον εαυτό τους,
το παρελθόν και το μέλλον τους, τις γύρω
συνθήκες, το τέλος τους. Αυτή η συνθήκη
(της αλληλοδιαμόρφωσης) νιώθω πως πλέον
στρέχει μέσα μου ακόμη κι αν διαβάζω
παλιές ιστορίες (τις </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Βάκχες</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
π.χ. ή τον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Άμλετ</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">):
αν την πιστέψεις πολύ, μπορεί να σε
τραβήξει βαθιά μέσα της.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Έτσι
βρέθηκα να γράφω, μαζί με άλλα συγγραφικά
σχέδια, τούτες τις αφηγήσεις σε θεατρική
μορφή, τα «θεατρικά έργα» μου, τα οποία
λογαριάζω ως ένα συνολικό αφηγηματικό
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">project</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Πιστεύοντας πως δεν θα ενδιαφέρουν παρά
ελάχιστους, δημοσίευσα μία από αυτές
στο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">Internet</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Η αντίδραση που ακολούθησε με έκανε να
την εκδώσω σε τυπωμένο βιβλίο και να
προγραμματίσω τη διαδικτυακή έκδοση
κι άλλων αντίστοιχων «έργων». Έτσι,
σήμερα κυκλοφορούν στο Διαδίκτυο τα
τρία έργα που προανέφερες (</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>La</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
ú</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>ltima</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>noche</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
ή οι καρχαρίες</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
</span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.triaridis.gr/noche/"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">http://www.triaridis.gr/noche/</span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
2010, </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>Historia</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>de</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>un</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>amor</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
ή τα μυρμήγκια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
</span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.triaridis.gr/amor/"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">http://www.triaridis.gr/amor/</span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
2011, </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Μένγκελε,</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.triaridis.gr/mengele/"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">http://www.triaridis.gr/mengele/</span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
2012) και ενδέχεται, μέχρι το τέλος του
2012, να κυκλοφορήσουν άλλα τρία.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Ήταν
για μένα έκπληξη το ότι ο κόσμος του
θεάτρου έδειξε ενδιαφέρον για αυτά τα
«θεατρικά έργα». Εγώ τα έγραψα έχοντας
στο μυαλό μου μονάχα την αναγνωστική
τους πιθανότητα, δίχως να κατανοώ την
έννοια της </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>θεατρικότητας</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(δεν έχω τη θεατρική παιδεία για κάτι
τέτοιο, καθώς γνωρίζω –όσο γνωρίζω–
τα θεατρικά έργα ως κείμενα και όχι ως
βιωμένες παραστάσεις). Τα δημοσίευσα
στο Διαδίκτυο και δεν επιχείρησα να τα
προωθήσω πουθενά. Εξάλλου, δεν γνώριζα
κανέναν από τον θεατρικό χώρο για να το
κάνω· οι άνθρωποι του θεάτρου ήρθαν και
με βρήκαν, και όχι εγώ αυτούς. Έτσι
ξεκίνησε η εμπλοκή μου με το χώρο του
θεάτρου (συγκεκριμενοποιήθηκε εκδοτικά
με τη σειρά δήγμα/θέατρο που ξεκινήσαμε
με τις εκδόσεις Ευρασία)· μα εξακολουθώ
να νιώθω πως δεν είμαι «άνθρωπος του
θεάτρου», πως μονάχα αφηγούμαι ιστορίες.
Και το γεγονός ότι, κατά το χρόνο που
δίνεται αυτή η συνέντευξη, ετοιμάζονται
δύο παραστάσεις «έργων» μου στην Αθήνα
–το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>Historia</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>de</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>un</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>amor</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
ή τα μυρμήγκια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(σκηνοθεσία: Πέμη Ζούνη-Κώστας Φιλίππογλου,
με πρωταγωνιστές τους ίδιους) και το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>La</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
ú</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>ltima</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>noche</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
ή οι καρχαρίες</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(σκηνοθεσία: Δημήτρης Γιαμλόγλου, με
πρωταγωνιστές τη Μυρτώ Αλικάκη και τον
Λεωνίδα Κακούρη), με γεμίζει συγκίνηση
και ευγνωμοσύνη προς όλους αυτούς τους
συντελεστές.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Στο
πρόσφατα εκδοθέν βιβλίο σου </b></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>Τα
χλωρά διαμάντια * τα δειλινά των
γκαβλωμένων ανθρώπων</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>
(</b></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>Βιβλίο
πρώτο: δειλινά 1-333</b></i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>,
δήγμα 2011, και Διαδίκτυο:
</b></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.triaridis.gr/diamonds/bookone/"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>http://www.triaridis.gr/diamonds/bookone/</b></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>)
είναι σαν να επιχειρείς μια αφήγηση
διάλυσης και επανασυγκόλλησης του
κόσμου με έναν τρόπο που δεν σημαίνει
τίποτα, που δεν κρύβει από κάτω ένα και
μόνο νόημα, μια ερμηνεία. Ποια είναι η
δική σου πρόθεση και πού εδράζεται;</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Τα
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι (: θα ήθελα να είναι) μια προσπάθεια
αντι-νοηματοδότησης του ιστορικού
κόσμου, η ανασκευή του σε διάπυρο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σάρμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– σε δειλινό των γκαβλωμένων ανθρώπων.
Η λέξη </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σάρμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
παραπέμπει στον Ηράκλειτο – και σημαίνει
τον άμορφο και άχρηστο σωρό, κάτι σαν
ντούμπα με σκουπίδια: </span></span><i>σάρμα</i><i>
είκη κεχυμένων ο </i><i>κάλλιστος</i> <i>ο</i>
<i>κόσμος.</i><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i> </i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Στα
κεφάλαια-</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δειλινά</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
των </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρών
διαμαντιών</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ελευθερώνονται τα πλάσματα μιας (ας την
πούμε έτσι) αυτοφαγικής, μετα-ιστορικής
μυθολογίας: Επινοητές που ανασκευάζουν
τον κόσμο, παραλογισμένοι Εξωγήινοι
που μπλέκονται στο έργο τους, Επινοημένοι
που αγριεύουν και αυτονομούνται σαν το
δημιούργημα του Φρανκενστάιν, τέρατα
κάθε είδους και κάθε εποχής, χταποδάνθρωποι,
σοφοί κροκόδειλοι, δυστυχισμένοι
αθάνατοι, εμμονικοί δικέφαλοι, ενωμένοι
Ανδρόγυνοι, ζωντανά νερά, νοεροί
δολοφόνοι, Χρονομηχανές, διαστημόπλοια,
Πυραμίδες, βγαλμένα μάτια,
κοσμήματα-ρουφήχτρες, Θεοί, διάβολοι,
άγγελοι, δαίμονες, ασώματα ζωντανά
κεφάλια, ρομπότ, αρχαίοι και μέλλοντες
πόλεμοι, η Σύνδεση και ο Παγκόσμιος
Εγκέφαλος των Συνδεδεμένων,
άνθρωποι-καθρέφτες, ανθρωποφάγοι,
βασιλιάδες που εκσπερματώνουν χρυσάφι
κι άλλοι που εκσπερματώνουν φίδια,
νεκροζώντανοι, Αόμματοι, υπερόπλα,
όνειρα που βγήκαν από τον ύπνο, άνθρωποι
που ζουν μια δεύτερη ζωή στο όνειρό
τους, γοργόνες, Μέδουσες, τρικέφαλοι
σκύλοι, νεκραναστημένοι εραστές, γυναίκες
που με το μουνί τους κατακαίνε ανθρώπους,
άλλες που τραγουδάν με αυτό, βασίλισσες
που χύνουν μπλε μέλι, Αποκεφαλιστές που
αποκεφαλίζουν τους εαυτούς τους, ποιητές
που μεταμορφώθηκαν σε χέλια, Βοηθοί
Επινοητές που σπέρνουν μουνιά όπου
φιλούν, εικόνες που ζωντανεύουν κι άλλες
που καταπίνουν σπέρμα ή αφανίζουν τον
κόσμο, αρχαίες ψωλές, λαίμαργοι Μεσσίες,
λουλούδια-μουνιά, η Συντέλεια του κόσμου,
ο διαβολικός Τριάρ που απεργάζεται τον
θάνατο των άλλων Επινοητών, ο *** που το
όνομά του δεν προφέρεται αλλά είναι
εκείνος που ξέρουμε όλοι – κι άλλοι
αναρίθμητοι.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Τα
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια </i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">ήρθανε
(: </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>έρχονται</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι η σωστή λέξη) ως συνέχεια του
προηγούμενου </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>βιβλίου
ομόκεντρων κύκλων</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που έγραψα, των </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μελένιων
λεμονιών</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(Διαδίκτυο 2005, </span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.triaridis.gr/melenia/"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">http://www.triaridis.gr/melenia/</span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
έντυπη έκδοση: τυπωθήτω 2007). Στα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>λεμόνια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ο υπότιτλος ήταν </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>η
διαθήκη των γκαβλωμένων ανθρώπων</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– στα διαμάντια ο υπότιτλος πλέον κάνει
λόγο για </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>το
δειλινό των γκαβλωμένων ανθρώπων.</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
Τα δυο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κείμενα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(;) έχουν το ίδιο συκώτι που τα αιματώνει,
αλλά άλλη </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ανθρωπότητα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
που στήνεται γύρω από αυτό το συκώτι.
Τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>λεμόνια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(νομίζω πως) είναι ό,τι πιο προσωπικό
μπορούσα να γράψω: η αποτυχημένη
προσπάθεια για μια αντιδιαθήκη, για ένα
κείμενο που στοχοθετεί στο να αναιρέσει
την κειμενικότητά του και εν τέλει τον
ίδιο του τον εαυτό. Όταν τα έγραφα,
πίστευα πως μπορούσε να γίνει αυτό:
μόλις ωστόσο ολοκληρώθηκαν (και αυτό
το λέω και στη συνέντευξή μας του 2007),
κατάλαβα πως αυτό που περιέγραφαν (μια
ανίερη ιερότητα) ήταν άτοπο – ενδεχομένως
συναρπαστικό για κάποιους, αλλά άτοπο.
Έτσι, στη συνέχεια θα έπρεπε να πάω
παρακάτω, να γυρέψω ανίερο τόπο
ανασκευάζοντας ό,τι θεωρούσα ιερό.
Συνακόλουθα, έπρεπε να στοχοθετήσω είτε
σε ένα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ιερό
Βιβλίο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είτε σε ένα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μη
βιβλίο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
. Φυσικά, προτίμησα το δεύτερο, λόγω της
προφανούς μεγαλομανίας μου: καλύτερα
να προσβλέπεις σε κάτι που γεννιέται
δυο χιλιάδες χρόνια μετά, παρά σε κάτι
που συνέβη δυο χιλιάδες χρόνια πριν.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Το
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>βιβλίο
των χλωρών διαμαντιών</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
γράφτηκε (: </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>γράφεται</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι η σωστή λέξη) για να </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αλλάζει</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
από μόνο του, να </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μεταλλάσσεται</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
μέσα στη θάλασσα του Διαδικτύου και τον
ερχόμενο κόσμο της (ασώματης;) Διασύνδεσης
των ανθρώπων. Τα Κεφάλαια-</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δειλινά
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">που
αλληλοδιαδέχονται στο</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
βιβλίο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου,
ανασκευάζονται, απάγονται, εξαφανίζονται,
ανασυστήνονται, αναγεννιούνται σαν
τέρατα – διότι </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>είναι</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
τέρατα. Το βιβλίο γράφτηκε για αυτό το
Διασυνδεδεμένο Χάος – το τύπωσα σε
έντυπη έκδοση για τους λίγους φίλους
και για λόγους προσωπικής παλαιικής
ματαιοδοξίας και ευχαρίστησης. Αλλά
και η διαδικτυακή έκδοση που έφτιαξα
το 2011 (</span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a class="western" href="http://www.triaridis.gr/diamonds/"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">http://www.triaridis.gr/diamonds/</span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
απηχεί τις περιορισμένες μου δυνατότητες
ως προς τη χρήση του μέσου και πρέπει
να αντιμετωπιστεί αποκλειστικά και
μόνο ως μια βάση δεδομένων (μια βάση,
ελπίζω, επιμολυντική) για </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αυτό
που θα έρθει</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Και σε </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αυτό
που θα έρθει</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(και θα το φτιάξουν ως διαδραστικό
διαδικτυακό σύμπαν τα παιδιά που
γεννιούνται σήμερα), φαντάζομαι τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
διάσπαρτα στο χάος με κεφάλαια-</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δειλινά</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που θα αυτοκαταστρέφονται, θα αιμορραγούν,
θα εξαπλώνονται ως ιός, θα πολλαπλασιάζονται
ανεξέλεγκτα και δίχως καμία πιθανότητα
περιορισμού, θα τυφλώνουν τον αναγνώστη,
θα τον κουφαίνουν, θα τον παραλύουν, θα
τον εξαναγκάζουν να τους αφήσει μέλη
του σώματός του ως λύτρα, εν τέλει θα
τον τιμωρούν για την ηδονή που του
προσφέρουν – διότι ο καιρός της αδάπανης
ανάγνωσης θα έχει τελειώσει. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Ο
κόσμος των χλωρών διαμαντιών είναι ο
αντικατοπτρισμός του κόσμου – ένας
τερατικός αντικατοπτρισμός που έξαφνα
αυτονομείται και κατατρώγει τον
πρωτότυπο. Κατά κάποιο τρόπο, ένα
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>βιβλίο-τέρας</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που κατατρώγει τον κόσμο τον οποίο
καλείται να αφηγηθεί – ένα θρίλερ. Κι
από όσα πράγματα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κάνω</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
στο γράψιμο –και τα οποία θεωρώ ένα
ενιαίο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">project</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">–
τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι και θα είναι το κέντρο μου, η
κεντρική μου αρτηρία. Και δεν είναι </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δικό
μου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
βιβλίο, δεν είναι ούτε καν </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>βιβλίο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Είναι η εκκίνηση ενός συλλογισμού που
θα μείνει προγραμματικά ατελείωτος.
Δικιά μου είναι η βούληση για την
απελευθέρωση του υλικού – του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>συλλογισμού</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
αν θες καλύτερα. Εκεί έρχονται οι </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>άλλοι</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– και γι' αυτό κυκλοφορώ το βιβλίο στο
σύνολό του και το καθένα Κεφάλαιο-</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δειλινό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ξεχωριστά χωρίς το όνομά μου. Ελπίζω (:
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>θέλω
να πιστεύω, προσδοκώ, εύχομαι</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– βάλε όποιο ρήμα νιώθεις λιγότερο
επηρμένο) πως οι αναγνώστες του θα
αρχίζουν να το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>οικειοποιούνται</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
να το κατανοούν ως τέρας τους, να το
τρώνε ως σώμα τους, να το παραλλάσσουν,
να το αναγεννούν, να το αναδιατάσσουν,
να το ανασκολοπίζουν, να το ρημάζουν,
να το κάνουν κάτι άλλο, κάτι καινούριο,
κάτι αληθινά τρομερό για τις εποχές της
θανατερής φρόνησης. Ελπίζω οι αναγνώστες
του να γίνουν οι επόμενοι συγγραφείς
του, οι </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>επερχόμενοι
άλλοι</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ενδεχομένως ακόμη και στο επίπεδο του
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Δεύτερου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Τρίτου
Βιβλίου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(ή όποιου άλλου – και ο Γιάννης Ευαγγέλου
είναι ήδη ο πρώτος από αυτούς). Τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
αποσκοπούν στη διανοητική μόλυνση των
συγγραφέων του, των αναγνωστών του και
–κατ’ επέκταση– της ανθρωπότητας. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Χαίρομαι
που επισημαίνεις πως ο τρόπος της
επανασυγκόλλησης του κόσμου στα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
«δεν σημαίνει τίποτε». Μακάρι να ισχύει
αυτό. Πιστεύω πως στην εξελικτική πορεία
του πολιτισμού οι ανθρώπινες αφηγήσεις
νοηματοδότησαν το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αδιανόητο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(το ονόμασαν </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεό,
Πεπρωμένο, Δίκη, αγάπη, ηθική</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ή ό,τι άλλο) και, ουσιαστικά, έκαναν τον
κόσμο κατανοητό και εφικτό – και συνάμα
κανονικοποίησαν τη φαντασία και σκλάβωσαν
τους ανθρώπους. Αν θέλουμε να πάμε
παραπέρα (και καθώς είμαστε άνθρωποι,
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πάντοτε
θέλουμε</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
να πάμε παραπέρα), έχουμε να επανασυστήσουμε
το αδιανόητο, αυτό «που δεν σημαίνει
τίποτε», και ως εκ τούτου μπορεί να μας
δώσει τη δυνατότητα της ελευθερίας.
Αυτό το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αδιανόητο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι το στοίχημα: είτε θα το γυρέψουμε
πεινασμένοι είτε θα πεθάνουμε χορτάτοι.
Νιώθω πως δεν υπάρχει μεγαλύτερη
ανθρώπινη κατάντια από αυτήν τη χόρταση
– να πάψεις να πεινάς για το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αδιανόητο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Σε τούτο το</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
αδιανόητο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
προσβλέπουν τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Από
την αρχή γνωρίζοντας και στη συνέχεια
παρακολουθώντας το έργο σου και την
εξελικτική του πορεία, βρίσκω σε όλη
αυτή την αντι-θεϊστική στάση μια βαθύτατα
θεολογική θεώρηση του κόσμου, που μπορεί
να γοητεύσει το ίδιο έναν άθεο και ένα
θρησκευόμενο. Η προσήλωσή σου αυτή στον
άνθρωπο ως κέντρο –όχι μόνο των αφηγήσεών
σου, αλλά και της κοσμοθεωρίας και της
βιοθεωρίας σου– πώς οικοδομήθηκε, πώς
προέκυψε; Πώς έλαβες αυτή την απόφαση;</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Ο
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(μαζί με όλα τα παράγωγά του: </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Υιό,
Άγιο Πνεύμα, αγγέλους, δαίμονες, διάβολο,
Κόλαση, Παράδεισο, Δευτέρα Παρουσία</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
είναι ένα φριχτό όσο και μεγαλειώδες
τέρας – ο Μπόρχες γράφει πως κανένα
τέρας στον κόσμο δεν είναι τόσο ποικιλμένο
όσο ο τριαδικός Θεός. Όλα τα τέρατα με
γοητεύουν (</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μου
παίρνουν το μυαλό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
αυτή είναι η ακριβής έκφραση) – στα
βιβλία μου λανθάνει (ή κραυγάζει την
ύπαρξή της) μια τερατομανία – βασικό
δομικό υλικό της θεολογίας. Καταλαβαίνεις,
λοιπόν, πόσο μπορεί να με διεγείρει ένα
τέρας τέτοιων προδιαγραφών όπως ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Το
κακό με τον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι ότι υπήρξε το φονικότερο τέρας
της Ιστορίας· μπροστά του, η Λερναία
Ύδρα μοιάζει με λούτρινο αρκουδάκι.
Διότι αναγνωρίζω μεν στον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
πως είναι απείρως γοητευτικότερος από
τον απλοϊκό Τζέισον και τον γκροτέσκ
Φρέντι Κρούγκερ – αλλά (ευτυχώς για
όλους) ο Φρέντι Κρούγκερ και ο Τζέισον
έχουν «σκοτώσει» μερικές δεκάδες
«ανθρώπους» </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>στα
ψέματα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
πάνω στο κινηματογραφικό πανί, ενώ
(δυστυχώς για όλους) ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
μέσα στους αιώνες της Ιστορίας έχει
σκοτώσει εκατομμύρια αληθινών ανθρώπων,
έχει σκλαβώσει δισεκατομμύρια και έχει
σπείρει τον τρόμο, την προκατάληψη, την
άγνοια, το μίσος, την κτηνωδία σε ολόκληρη
την ανθρωπότητα. Το πρόβλημα με τον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
δεν είναι ότι κάποιος τον φαντάστηκε
(πολύ καλά έκανε και τον φαντάστηκε –
το να επινοείς ποικιλμένα τέρατα είναι
στοιχείο πνευματικής ακμής), αλλά ότι
κάποιος τον λογάριασε και τον επέβαλε
ως </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ιερή
Αλήθεια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Αυτό ήταν καταστροφικό: ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
με κεφαλαίο θήτα σκοτώνει – με τον ίδιο
τρόπο που κάθε διακηρυγμένη ιερότητα
σκοτώνει. Έτσι (προσπαθώ να) αντιμάχομαι
αυτόν τον ιερό </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
με τον ίδιο τρόπο που (προσπαθώ να)
αντιμάχομαι κάθε φονική απανθρωπιά.
Και συνακόλουθα, λογαριάζω τις θρησκείες
ετούτου του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεού</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ή των </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεών</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(όλες τις θρησκείες, μεγάλες ή και
μικρότερες) παγίδες θανάτου και μηχανές
σκλαβιάς, μίσους και φανατισμού.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Η
ιεροποίηση (: η ενθέωση) ακυρώνει το
σπαραγμό από κάθε ζωτικό θρύλο του
ανθρώπινου πολιτισμού. Κάπως έτσι έγινε
θρησκεία ο μεγαλύτερος εραστής της
ανθρώπινης μυθολογίας: είναι ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ιησούς</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Χριστός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ραββουνί</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ο κουρελής που γυρνούσε στις αμμούδες
και πλάγιαζε με τους ζητιάνους και τις
πόρνες. Έχω μιλήσει αναλυτικά για αυτή
την απερίγραπτη ανηθικότητα του
Χριστιανισμού (και προτού από μένα
πολλοί άλλοι – και πρωτίστως ο
Ντοστογιέφσκι στον «Μεγάλο Ιεροεξεταστή
της Σεβίλλης», στο 5</span></span><sup><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">ο</span></span></sup><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
κεφάλαιο του Δεύτερου Βιβλίου των
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Αδελφών
Καραμαζόφ</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">):
τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μελένια
λεμόνια </i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">είναι
η προσπάθεια αποθρησκειοποίησης τούτης
της παράφορης ιστορίας, μια ματαιοπονία
για την </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αντίχριστη
ανάσταση</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
τούτου του σώματος, τούτου του γκαβλωμένου
αντικατοπτρισμού. Εάν ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Χριστός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ονομάστηκε και επιβλήθηκε ως </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ο αληθινός Χριστός είναι ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αντίχριστος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– κάποιος που θα δοθεί στους άλλους όχι
ως </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Οδός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
αλλά ως χαμός του εαυτού του. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Κάπως
έτσι διαμορφώθηκε η αντιθεϊστική και
αντιθρησκευτική στάση μου ως περίπου
αυτονόητη προϋπόθεση για να γυρέψει
κανείς την </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ανθρωπινότητα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– αυτό δηλαδή που προφανώς εννοείς
μιλώντας για την «προσήλωση στον άνθρωπο»
ως κέντρο της «κοσμοθεωρίας» και της
«βιοθεωρίας» μου: δεν μπορώ να πω πως
με εκφράζουν οι λέξεις «κοσμοθεωρία»
και «βιοθεωρία» (η πρώτη μυρίζει ανθρώπινο
κρέας, ή δεύτερη παραπέμπει σε βιβλία
λαϊκής ψυχολογίας). Ούτε μπορώ να πω πως
η λέξη «απόφαση» (που επίσης χρησιμοποιείς
στην ερώτησή σου) εκφράζει την
πραγματικότητά μου. Ωστόσο, υπήρξε μια
διαδοχή προσωπικών γεγονότων, απόλυτα
συνηθισμένων για έναν άνθρωπο της
ηλικίας μου (και όχι μόνο), αλλά οριακά
κρίσιμη για μένα τον ίδιο.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Βρέθηκα
να υπηρετώ ως στρατιώτης (δηλαδή: ως
υποψήφιος δολοφόνος) στον Ελληνικό
Στρατό στα χρόνια 1994-1995 (επιλογή για την
οποία ντρέπομαι βαθύτατα και εξακολουθητικά
– γι’ αυτό, εξάλλου, 14 χρόνια αργότερα
έγινα αντιρρησίας συνείδησης στην κλήση
εφεδρικής στράτευσης). Επί δεκαπέντε
μήνες εκπαιδευόμουνα ως πολυβολητής
στα όπλα που φτιάχτηκαν για να σκοτώνουν
ανθρώπους. Στις βολές με το πολυβόλο
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">Browning</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
0,50 μάθαμε να διαμελίζουμε στόχους από
ξύλο και φελιζόλ, κραυγάζοντας σε κάθε
επιτυχημένη βολή. Θυμάμαι την κτηνώδη
αίσθηση ηδονής που με διαπερνούσε, μαζί
με ολόκληρο το συνεργείο του πολυβόλου,
καθώς κολλούσα το δάχτυλο στη σκανδάλη
λιανίζοντας τους ξύλινους στόχους που,
αλίμονο, είχαν το σχήμα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ανθρώπων</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Πέντε
χρόνια αργότερα διάβασα το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Εάν
αυτό είναι ο άνθρωπος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
τη σπαρακτική μαρτυρία του εγκλεισμού
του Πρίμο Λέβι στο Άουσβιτς (για μένα,
για λόγους που έχω γράψει άλλοτε, αυτό
είναι το σημαντικότερο βιβλίο του
μεταπολεμικού κόσμου). Το βιβλίο (ίσως
επειδή το διάβασα στις ειδικές
συναισθηματικές συνθήκες) μου προκάλεσε
αναγνωστικές αντιδράσεις που νόμιζα
πως είχαν παρέλθει οριστικά μαζί με την
πρώτη εφηβεία. Ιδίως στο κεφάλαιο «Το
άσμα του Οδυσσέα» έκλαιγα με λυγμούς:
μέσα στο ζόφο του τελετουργικού φόνου
και της απόλυτης ανθρώπινης εκμηδένισης
του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">Lager</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ο αφηγητής γυρεύει μια ανθρώπινη
εκπλήρωση, παλεύοντας με κολοβές λέξεις
να εξηγήσει σε έναν γαλλοεβραίο
συγκρατούμενο έναν αναχρονισμό του
Δάντη. Διαβάζοντας εκείνες τις σελίδες
ένιωσα πως, ακόμη και στο στομάχι της
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Κόλασης</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
οι άνθρωποι μπορούν να εκπληρώνονται
με ανθρώπους, άρα, ακόμη και τότε, η
υπόθεση της ζωής παραμένει ανοιχτή. Και
τότε θυμήθηκα τον εαυτό μου να λιανίζει
τους ανθρώπινους στόχους: μέχρι τότε
το σκεφτόμουν απλά ως μια φυσιολογική
του ανθρώπινου ορμέφυτου της βίας·
ωστόσο, εκείνο το βράδυ σκέφτηκα πως
αυτοί οι στόχοι ομοίωναν κάποιους
αληθινούς ανθρώπους – και πως οι άνθρωποι
αυτοί </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κάπου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
υπήρχαν. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Δυο
εβδομάδες αργότερα βρέθηκα σε ένα
μαιευτήριο και </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>είδα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
με τα μάτια μου (: </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>έζησα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
να γεννιέται ένας άνθρωπος – και αυτό
που είδα είναι ό,τι επαναλαμβάνεται
καθημερινά σε όλα τα μαιευτήρια του
κόσμου. Μέσα από την τρομερή ιαχή της
γέννας και από την απερίγραπτη ώση της
τελικής ωδίνης, μέσα από μια γυναίκα
που αγαπήθηκε, μέσα από ένα τρεμάμενο
σώμα που λατρεύτηκε, βγήκε ένα άλλο
τρεμάμενο σώμα, ένας καινούριος άνθρωπος
που κλαίγοντας έπαιρνε την πρώτη του
ανάσα. Και τότε, με τη συγκίνηση εκείνης
της στιγμής, σκέφτηκα πως το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ανεπανάληπτο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που ζούσα είναι η διαρκώς επαναλαμβανόμενη
κοινή ανθρώπινη αφετηρία μας, πως ένα
αόρατο αλλά αχάλαστο νήμα ένωνε την
ανθρωπότητα – από το μωρό αυτό μέχρι
τους προγραμματισμένους στο χαμό ήρωες
του Πρίμο Λέβι, αλλά και μέχρι τους
ανθρώπους τους οποίους ομοίωναν οι
στόχοι που λιάνιζα με το πολυβόλο πέντε
χρόνια νωρίτερα: </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>και</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
εγώ </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>και</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
αυτοί </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>και</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
όλοι οι άνθρωποι όλων των αιώνων έτσι
γεννηθήκαμε, έτσι γεννιόμαστε και έτσι
θα γεννιόμαστε, τρεμάμενα σώματα από
τρεμάμενα σώματα, γεμάτα ηδονή και
σπασμό δημιουργίας, και κανένας δεν
έχει το δικαίωμα, για κανέναν απολύτως
λόγο, να καταστρέφει ή να βλάπτει (ή να
εκπαιδεύεται για να λιανίσει) τούτη την
αδιαπραγμάτευτη ζωή, τούτη τη δοξαστική
λαμπρότητα των σωμάτων – εν τέλει, τούτη
την </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ανθρωπότητα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Ό,τι
αποκαλείς «</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κοσμοθεωρία»</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ή «</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>βιοθεωρία</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">»
μου είναι η πνευματική επεξεργασία
εκείνης της εμπειρίας. Πλέον δεν μπορούσα
να πιστέψω σε τίποτε άλλο εκτός από αυτό
που </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>είδα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
τότε: σε κανέναν Θεό φονιάδων, σε κανένα
λαό φονιάδων, σε κανένα κόμμα, γκρούπα,
ομάδα, αγέλη φονιάδων, σε καμιά πατρίδα
θανατερών συνόρων, σε καμιά θρησκεία
φόνου, σε καμιά ιδεολογία τρόμου, σε
κανέναν παπά, προφήτη, φιλόσοφο, σε καμιά
σημαία ή φλάμπουρο ή ύμνο που διδάσκει
στους ανθρώπους το μίσος. Πλέον μπορώ
να πιστεύω μόνο στο τρεμάμενο ανθρώπινο
σώμα που γεννιέται, ηδονίζεται και
γεννάει, στην απερίγραπτη ώση, στη ζωή
που περιέχει, στον τρομερό σπασμό που
κουβαλά. Και έκτοτε, ό,τι
δημιουργεί/γεννάει/λατρεύει/δοξάζει/ελευθερώνει
αυτό το τρεμάμενο ανθρώπινο σώμα είναι
το πολιτικό μου αίτημα (το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πολιτικό
διακύβευμά</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
μου) – κι ό,τι χαλνάει/σκοτώνει/μισεί/ταπεινώνει/σκλαβώνει
το τρεμάμενο ανθρώπινο σώμα είναι η
πολιτική μου αποστροφή. Ίσως να μοιάζει
απλοϊκό, επίπεδα απλουστευτικό,
παιδαριώδες ή ό,τι άλλο, μα εδώ και δέκα
χρόνια αυτό το σχήμα καθόρισε όλες μου
τις πολιτικές επιλογές, τα γραπτά μου,
τη σκέψη μου, αυτό με οδήγησε στην ένταση
και την ακρότητα των βιβλίων και των
κειμένων μου – και, συνακόλουθα, σχημάτισε
τον ειρμό της ζωής μου.</span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho_YkqOl5v9H7gRGixdohDBNiPu5FBpr4hkzE2btTaxQ423krgsGivhS6swEbQOczGuUdW3LDCDYiy4hPUmhC1Pj0-YSKTvb9seqeCUGE_8POk-pod9Ki3tSSWD3UvYg_HGK2A/s1600/rodiastar3280.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho_YkqOl5v9H7gRGixdohDBNiPu5FBpr4hkzE2btTaxQ423krgsGivhS6swEbQOczGuUdW3LDCDYiy4hPUmhC1Pj0-YSKTvb9seqeCUGE_8POk-pod9Ki3tSSWD3UvYg_HGK2A/s400/rodiastar3280.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Είναι
λες και αντλείς από την παγκόσμια
δεξαμενή της σκέψης και της διανόησης
ένα διαρκές υλικό που μεταπλάθεις με
τον δικό σου τρόπο. Ποια αισθάνεσαι ότι
είναι εκείνα τα πνεύματα που έχουν
φωτίσει τη δική σου διανοητική διαδρομή
και δεν έχουν χάσει μέσα στο πέρασμα
των χρόνων τη λάμψη τους στα μάτια σου
και η γοητεία τους παραμένει ανέγγιχτη;
</b></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Όπως
ξέρεις, γυρεύω τη </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>γοητεία</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
παντού, σε κάθε ιστορία, σε κάθε πολιτιστική
έκφραση, σε κάθε ανθρώπινη χειρονομία,
είτε είναι καλλιτεχνική είτε όχι: θα
ήθελα να διαβάζω τα πάντα, να βλέπω τα
πάντα, να ακούω τα πάντα, παλεύω να
κρυφακούσω τα πάντα. Και, φυσικά, ξέρω
πως ο κόσμος είναι απείρως μεγαλύτερος
από εμάς: και χίλιες ζωές να είχαμε οι
άνθρωποι, δεν θα τα καταφέρναμε ποτέ να
τα δούμε όλα, θα ήμασταν πάντοτε λειψοί,
κολοβοί, ανολοκλήρωτοι. Αυτό μου αρέσει
πολύ – γιατί σημαίνει πως μέχρι την
τελευταία ώρα μας υπάρχει η πιθανότητα
της μεγάλης συνάντησης, της μεγάλης
συγκίνησης, των </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>διαμαντένιων
δακρύων</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
για να θυμηθώ τον Αρμάν Χαβιέ Νταρτούιγ
(που τώρα τελευταία τον θυμάμαι συχνά).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Ωστόσο,
θα γίνω κάπως πιο συγκεκριμένος και θα
σου μιλήσω για αισθητικές (;) έλξεις μου.
Ανέκαθεν με γοήτευαν δύο πνευματικοί
άξονες της ανθρώπινης περιπέτειας: ο
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>τραγικός
κόσμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(με την τραγική πείνα που ορίζει τον
πυρήνα του) και ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αφηγηματικός
αναθεωρητισμός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ως αισθητική στάση και ως μετα-ηθικός
στοχασμός. Ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>τραγικός
κόσμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(για τον οποίο έχω γράψει το βιβλίο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Η
επερχόμενη πείνα * όταν οι άνθρωποι
ρίχνουμε τον κλήρο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
είναι μια κρυφή μαύρη τρύπα: μπορεί να
είναι μια κουκίδα, κάτι σαν την αιχμή
μιας βελόνας, ένα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σχεδόν
τίποτε</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που σε εσωτερικές πνευματικές συνθήκες
απροσδιόριστες (αυτό που ονομάζω </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πείνα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
μπορεί, σε μία μόνο στιγμή, να καταφάει
έναν άνθρωπο ή και όλο τον κόσμο μέσα
σε αυτόν τον άνθρωπο. Αυτή την τραγική
αιχμή/μαύρη τρύπα ο καθένας μπορεί να
τη δει σε διαφορετικά έργα: για μένα,
μια τέτοια εν δυνάμει μαύρη τρύπα είναι
φυσικά οι αρχαίες τραγωδίες (όχι όλες,
κατά τη γνώμη μου), είναι το τραγικό
τρίγωνο της </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ιλιάδας</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(Αχιλλέας-Πάτροκλος-Έκτορας), είναι το
υπό συνθήκη (δηλαδή: μέσα από μια
συγκεκριμένη αναγνωστική οπτική) τραγικό
τετράγωνο των Ευαγγελίων
(Ιησούς-Ιούδας-Ιωάννης-Μαγδαληνή), είναι
υπό μια (αντίστοιχη) συνθήκη αρκετοί
από τους ήρωες του Σέξπηρ, είναι το
ζωγραφισμένο τομάρι του Μιχαήλ Αγγέλου
στην </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Τελική
Κρίση</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
της Καπέλα Σιξτίνα, οι στερνοί πίνακες
του Καραβάτζιο, είναι ό,τι ζωγράφισε ο
Γκόγια στο «Σπίτι του Κουφού», είναι
φυσικά ένα μεγάλο μέρος του ρομαντισμού,
από τον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Κάιν</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
του Μπάιρον μέχρι τη </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Σαλώμη</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
του Ουάιλντ, είναι φυσικά ολόκληρος ο
ύστερος Ντοστογιέφσκι (από το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Έγκλημα
και τιμωρία</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
κι έπειτα), είναι το σύμπλοκο ζωής και
έργου στον Νίτσε, είναι οι τελευταίες
70 μέρες της ζωής του Βαν Γκογκ στην Οβέρ,
είναι ο Μικρός Πρίγκιπας, οι ήρωες του
Καμύ, είναι τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Παιδικά
χρόνια του Ιβάν</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
του Ταρκόφσκι, το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Αποκάλυψη
τώρα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
του Κόπολα, το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Μάτια
ερμητικά κλειστά</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
του Κιούμπρικ, ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Αντίχριστος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
του Τρίερ – και πολλά άλλα έργα. Είναι
ένας κόσμος που αντιλαμβάνεται το χαμό
ως κοιτίδα του εαυτού και διαχειρίζεται
αυτόν το χαμό δίχως κανένα προστατευτικό
(ηθικό, αισθητικό ή άλλο) φίλτρο.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Οι
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αναθεωρητικές
αφηγήσεις</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι μια άλλη επικράτεια που μπορεί
να σε ρουφήξει μέσα της – όχι ως μαύρη
τρύπα, αλλά ως αχανής αναπολλαπλασιασμός
μέσα σε ένα λαβύρινθο που δεν έχει
διέξοδο, ούτε κέντρο, αλλά κάτοπτρα που
αναπαράγουν μέσα τους κέντρα και
διεξόδους. Πυλώνες ετούτου του παιχνιδιού
των αντικατοπτρισμών είναι ο Καλλίμαχος,
ο Οβίδιος, ο Δάντης, ο Τζιότο, ο Λεονάρντο,
ο Κάφκα, ο Μπόρχες, ο Ντίσνεϊ, οι ταινίες
της επιστημονικής φαντασίας, η Κυβερνοπάνκ
– μια ακολουθία λέξεων, εικόνων, ιστοριών
που αποσκοπούν να επαναδιατάξουν τον
κόσμο εκ του μηδενός, να κάνουν μια
τρομερή επανεκκίνηση, ένα τεράστιο
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">Reset</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Γνωρίζω πως ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>τραγικός
κόσμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αφηγηματικός
αναθεωρητισμός</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι δυο έλξεις αντιφατικές – η δεύτερη,
λογικά, ακυρώνει την πρώτη. Ωστόσο, κατά
έναν τρόπο, στο μυαλό μπορούν να
συνυπάρχουν ως ένα αλλόκοτο υβρίδιο
που ρουφά ακαριαία και παγιδεύει αιώνια
– σαν τα υβριδικά τέρατα της αρχαίας
Ελλάδας. Πιθανώς τα βιβλία μου είναι
μια προσπάθεια έκφρασης τούτου του
τέρατος που σιγά σιγά (θα ήθελα να) μου
μοιάζει.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Αν
χρειαζόταν να επιλέξεις μία και μόνο
φράση ή έστω ένα μόνο έργο σου που να
εκφράζει αυτή τη στιγμή περισσότερο
από ποτέ εσένα τον ίδιο, ποιο θα ήταν
αυτό; Και γιατί.</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Θα
διάλεγα ένα τέλος. Είμαι μελοδραματικός
άνθρωπος και έλκομαι από το τέλος των
πραγμάτων και το μπαρόκ ύψος που αυτό
κουβαλά. Έτσι, αν ήταν να διαλέξω ένα
δικό μου βιβλίο, θα διάλεγα τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μελένια
λεμόνια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Κι αυτό γιατί τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια </i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">(που
είναι η συνέχεια των </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>λεμονιών</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">),
όπως σου είπα και προηγουμένως, δεν
είναι βιβλίο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
αλλά </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>βιβλίο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">:
ένα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">project</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που δεν μπορεί να έχει τέλος (αυτή η
παραδοχή, εξάλλου, είναι και η καρδιά
του), δεν μπορεί να ανήκει σε κανέναν –
αενάως θα συμπληρώνεται και θα επίκειται
να συμπληρωθεί (ειδάλλως θα βυθιστεί
στην ανυπαρξία). Αντίθετα, τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μελένια
λεμόνια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
τελειώνουν – και μάλιστα με μια </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>Sinopsi</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
γραμμένη με λατινικούς χαρακτήρες:
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>Zelmpa</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>i</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>thanatos</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>ke</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>anastasi</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>sto</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>Pisoderi</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Αυτή η </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>Sinopsi</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι μια εκδοχή του κόσμου που εκφράζει.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Αν
πάλι ήταν να διαλέξω μία μονάχα φράση
από τα γραπτά μου, θα διάλεγα την τελευταία
κουβέντα που ουρλιάζουν ξανά και ξανά
πεθαίνοντας οι δύο πρωταγωνιστές του
θεατρικού έργου </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>Historia</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>de</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>un</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>amor</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
ή τα μυρμήγκια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Είναι η ώρα που οι δυο πρωταγωνιστές
πεθαίνουν ουρλιάζοντας ξανά και ξανά,
ο ένας για τον άλλον: </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ΜΟΝΟ
ΣΕ ΣΕΝΑ ΠΙΣΤΕΥΩ</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Η επανάληψη τούτης της κουβέντας, που
μπλέκεται με τα ουρλιαχτά του πόνου και
τις οιμωγές του φριχτού θανάτου τους,
είναι μια κειμενική ώρα που με συγκινεί
– που αίρει τις συνθήκες προστασίας
μου απέναντι στο κείμενο, που με αφήνει
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αφύλαχτο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
στη μέση του δάσους.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Η
προσωπική μου εντύπωση είναι ότι τα
έργα σου εκείνα που δεν φέρουν έντονα
τα ίχνη της διακειμενικότητας -ή
τουλάχιστον αυτά δεν είναι εύκολα
αναγνωρίσιμα ή ορατά- διαθέτουν μια
ισχυρή δυναμική και μια πηγαία, όχι
απλώς δυνατότητα, αλλά βεβαιότητα
σύνδεσης με τον αναγνώστη και τα ψυχικά
του υποστρώματα. Καταφεύγεις όμως όλο
και πιο σπάνια σ' αυτήν την ευθεία, κατά
μέτωπον επικοινωνία με τον αναγνώστη.
Γιατί; Είναι συνειδητή επιλογή; Πού
αποσκοπεί;</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Αν
καταλαβαίνω σωστά την ερώτηση, κάνεις
ένα διαχωρισμό: Από τη μια πλευρά βάζεις
εκείνα τα βιβλία μου των οποίων η
αναγνωστική πρόσληψη δεν προαπαιτεί
την προηγούμενη ανάγνωση άλλων έργων
ή τη γνώση πολιτισμικών παραμέτρων,
ευρύτερων ή εξειδικευμένων – δηλαδή
(φαντάζομαι πως) μιλάς για την </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Κουπέλα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
τον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Πέτρο
Μπόλε</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ι</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>ch</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>bebe</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ονειρεύτηκα
τα Λευκά Χριστούγεννα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Αγόρι
πίσω απ’ το τζάμι</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
τα θεατρικά έργα κ.ά. Κι από την άλλη
πλευρά νιώθω πως βάζεις τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μελένια
λεμόνια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(ή ακόμη και το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Κόψε-κόψε</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ή τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ειδύλλια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">):
δηλαδή βιβλία που μοιάζουν με παλίμψηστα
αναφορών (εσωτερικών και εξωτερικών),
έχουν χαοτική δομή και παρουσιάζουν
αυτονόητες αναγνωστικές δυσκολίες –
ενδεχομένως και αξεπέραστες.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Ο
διαχωρισμός αυτός δείχνει λογικός –
και μπορώ να κατανοήσω την ανάγκη που
τον προκαλεί. Αλλά στο μυαλό μου και
στις προθέσεις μου δεν στρέχει. Κι ούτε
μπορώ να κάνω κάτι για να αναιρέσω αυτήν
την αίσθηση. Όταν γράφω, παλεύω να εκφράσω
ένα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– και δεν έχω διόλου στο μυαλό μου αν
το συγκεκριμένο κείμενο θα απολήξει σε
μια αφήγηση πιο αναγνώσιμη ή πιο κρυπτική.
Το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι που με ενδιαφέρει και όχι τα
επιμέρους βιβλία. Και αυτό δεν είναι
συνειδητή επιλογή – είμαι καμωμένος
για να γυρεύω αυτό το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
είναι η </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>φύση</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
μου. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Επιπλέον
υπάρχει μια πραγματικότητα που περιπλέκει
τα πράγματα: ο αναγνώστης που θα θελήσει
να διαθέσει χρόνο και ψυχή για να μπει
στα γραπτά μου (και χρησιμοποιώ συνειδητά
το ρήμα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μπει</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">),
μπορεί να δει μονάχα την κορυφή του
παγόβουνου αυτής της </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>φύσης</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– δηλαδή μόνο τα βιβλία που ολοκληρώνονται
και δημοσιεύονται είτε έντυπα είτε
ηλεκτρονικά. Όπως γνωρίζεις, εδώ και
είκοσι πέντε χρόνια γράφω πολλά βιβλία
ταυτόχρονα – ελάχιστα από αυτά (ούτε
το 1/30) ολοκληρώνονται. Στα αρχεία των
υπολογιστών μου συσσωρεύω εκατοντάδες
βιβλία και κείμενα κάθε είδους (συχνά
εκατοντάδων σελίδων) που απομένουν να
χάσκουν – και συχνά μελαγχολώ όταν
σκέφτομαι πως πολλά από αυτά τα αρχεία
δεν θα τα ξανανοίξω ποτέ. Για μένα, αυτό
που διυλίζεται και απολήγει στη δημοσίευση
είναι οργανικά συνδεδεμένο με αυτό που
απομένει ημιτελές – και αυτό το σύμπλοκο
είναι η αγωνία (και ο αγώνας) για το
σύνολο. Εδώ και χρόνια αντιλαμβάνομαι
ετούτο το σύνολο ως </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δεύτερο
σώμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(σωστότερα: ως ένα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>άλλο
σώμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
που ζει και τρέφεται επί του σώματός
μου. Κάτι σαν παράσιτο ή σαν μόσχευμα.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Κι
επειδή η παραπάνω περιγραφή είναι
ελαφρώς τρομακτική, θέλω να σου δώσω
δυο παραδείγματα για να γίνει πιο
κατανοητό αυτό. Τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μελένια
λεμόνια </i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">γράφονταν
επί δεκαεφτά χρόνια (από το 1988 μέχρι το
2005) μέχρι να ολοκληρωθεί η δημοσιευμένη
δομή: εν τω μεταξύ ενηλικιωνόμουν,
ερωτευόμουν, γεννούσα παιδιά, άλλαζα
επαγγέλματα, άρχιζα και τέλειωνα
καινούρια βιβλία, χρεοκοπούσα,
απελπιζόμουν, κατέρρεα και αναθαρρούσα
– αλλά τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>λεμόνια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ήταν διαρκώς μπροστά μου, ζούσα μαζί
τους. Ακόμη χειρότερα είναι τα πράγματα
με τα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>χλωρά
διαμάντια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">:
ξεκίνησαν το 2002 και μια δεκαετία αργότερα
εκδόθηκε μόλις το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Πρώτο
Βιβλίο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– που είναι το 1/3 του αρχικά εικαζόμενου
συνόλου. Οπότε γίνεται αντιληπτό πως ο
αναγνώστης διαβάζει βιβλία (ή κείμενα),
αλλά για μένα είναι κάτι σαν χρόνιες
αρρώστιες – διανοητικές πληγές που
ζουν μαζί μου, μεγαλώνουν μαζί μου,
ενδεχομένως σε βάρος μου.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Τώρα
σκέψου πως και τα δύο αυτά βιβλία (</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">project</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ίσως είναι η σωστή λέξη) είναι με τη
σειρά τους μονάχα δύο μέλη του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>συνόλου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– δύο, ελπίζω οργανικά, κομμάτια του.
Οπότε καταλαβαίνεις το χάος το οποίο
προσπαθώ να αποδιοργανώσω και να
ξαναστήσω. Σκέφτομαι πως είμαι (ή έστω:
έχω γίνει) ένα πλάσμα–ξενιστής που
ανέλαβε (ή: του έτυχε) να θρέψει ένα
παράσιτο-τέρας – και κάποτε διαπιστώνω
πως το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>εγώ</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
μου βρίσκεται περισσότερο στο παράσιτο
και όχι στον ξενιστή.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Εσύ
που θες να μιλάς για τον άνθρωπο, για
τις βαθύτερες αγωνίες του, που σε νοιάζει
-ενεργά και αδιάλειπτα- η προάσπιση των
δικαιωμάτων του, γιατί ρέπεις κάποτε
προς μια τάση λογοτεχνικού ελιτισμού;
Είναι επιδίωξή σου να δυσκολεύεις τη
σχέση με τον αναγνώστη; Είναι μια σχέση
που πιστεύεις ότι πρέπει να κατακτάται,
να κερδίζεται δύσκολα και από τις δυο
πλευρές;</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Η
ερώτησή σου απηχεί ένα κομμάτι της
καλοπροαίρετης και ουσιαστικής κριτικής
που μου γίνεται – συχνά και από κοντινούς
αγαπημένους ανθρώπους: </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>«Γιατί
επιλέγεις να γράψεις τόσο δύσκολα, τόσο
πολυαναφορικά, τόσο ακραία, τόσο
αινιγματικά;»</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
Απαντάω: γράφω (όπως, φαντάζομαι, οι
περισσότεροι) για</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
αυτό το κάτι</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που με μαγεύει και με τυραννάει – και
προφανώς, σε ό,τι με αφορά, </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αυτό
το κάτι</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι και </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δύσκολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πολυαναφορικό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ακραίο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αινιγματικό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Όπως σου περιέγραψα αναλυτικά στην
προηγούμενη απάντηση, υπάρχει ένα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που τρέφω – σε αυτό λογοδοτώ. Κατανοώ
τις δυσκολίες των ανθρώπων – μα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αυτό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είμαι και </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αυτό
</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">μπορώ
να δώσω. Και εν τέλει με </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αυτό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ερεθίζομαι, με </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αυτό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
γκαβλώνω (και πιστεύω πολύ στην άγρια
ζωή αυτής της λέξης) – οτιδήποτε άλλο
θα μου φαινόταν πληκτικό.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Είναι
επίσης προφανές και κάτι ακόμη: διεκδικώ
μια άλλου τύπου συνάντηση με τον
αναγνώστη, πολύ πιο ολοκληρωτική – και
συνάμα, τις συντριπτικά περισσότερες
φορές, καταδικασμένη στην αποτυχία. Τα
βιβλία μου είναι ψηφίδες μιας αισθητικής
πρότασης που γυρεύει αναγνωστικό χρόνο,
μανιασμένη ενασχόληση και βαθιά επιθυμία:
η μεμονωμένη ανάγνωσή τους δεν με
καλύπτει (και γι' αυτό εδώ και μια δεκαετία
έχω δημοσιεύσει το σύνολο των βιβλίων
και των κειμένων μου στο Διαδίκτυο, όπου
βρίσκονται ελεύθερα από κάθε πνευματικό
δικαίωμα – ώστε να μπορεί κανείς, εφόσον
το θελήσει, να συγκεντρώσει τις ψηφίδες
της πρότασης). Τούτη η αναγνωστική σχέση
γίνεται μέσα μου κατανοητή ως συμπλήρωμα
του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αιματωμένου
σπαράγματος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
της </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αιματοχυσίας
του κειμένου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Χωρίς αυτό το σπάραγμα, η ανάγνωση μού
φαίνεται κάτι πολύ βαρετό και αδειανό
– σαν αδειανή κατσαρόλα. Κάποιος που
θα διαβάσει τα βιβλία μου «για να περάσει
καλά» ή, ακόμη χειρότερα, για να «του
κάνουν συντροφιά στον ελεύθερο χρόνο
του», μου προκαλεί απελπισία – και θα
κάνω τα αδύνατα δυνατά για να μην με
ζυγώσει. Με ενδιαφέρει η συνάντηση (: η
αναγέννηση) στο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
των νέων (δηλαδή: καινούριων, πρωτόφαντων)
αισθήσεων που θα μπορούν με τη σειρά
τους να σχηματίσουν έναν καινούριο
κόσμο. Η δεδομένη (επί της ουσίας:
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>προγραμματισμένη</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
αποτυχία του εγχειρήματος νιώθω πως
είναι οργανικό κομμάτι του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>συνόλου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Φαντάσου ένα μισοτελειωμένο πορτρέτο
που εικονίζει έναν άνθρωπο να ονειρεύεται.
Κάποτε αναρωτιέσαι τι ονειρεύεται: ότι
τρώει, λόγου χάρη, ένα υπέροχο γεύμα ή
ότι ρεμβάζει βλέποντας ένα ειδυλλιακό
τοπίο ή ότι κάνει έρωτα… Και τότε σε
κυριεύει μια τρομερή υποψία: ο
μισοτελειωμένος άνθρωπος του πορτρέτου
μας ονειρεύεται πως </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κάπου
εκεί έξω</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
πέρα από τα όρια της εικόνας, πέρα από
τα όρια του ονείρου του, υπάρχει εντελής,
ολόκληρος, </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>έτοιμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
για τον ξύπνο…</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Εφόσον
στρέχουν όλα αυτά, εύκολα καταλαβαίνεις
πως ο δυνητικός αναγνώστης των βιβλίων
μου έχει να κάνει πολλά και διόλου
εύκολα. Έχει να γυρέψει όνειρα και
εφιάλτες σε ένα ανοικονόμητο αφηγηματικό
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
χιλιάδων σελίδων, γύρω από το οποίο
απλώνονται (ως</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>
πλέγμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
και τα (περισσότερα από είκοσι) δοκιμιακά
βιβλία μου: αισθητικά δοκίμια και
συλλογές πολιτικών κειμένων, που στη
συντριπτική πλειοψηφία τους εκδίδονται
μόνο στο Διαδίκτυο. Και κοντά σε αυτά
προστίθενται και τα περίπου διακόσια
πενήντα άρθρα μου που έχω συγκεντρώσει
στην ιστοσελίδα μου και οι πάνω από
τριακόσιες ώρες ηχογραφημένων σεμιναρίων
δυτικού πολιτισμού που κάνω κάθε βδομάδα
από το 2007. Όλο αυτό το θεωρητικό </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πλέγμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(στο οποίο, για να καταλάβεις, εντάσσω
και αυτήν τη συνέντευξη) έχει σχέση
ομφαλίου λώρου με το αφηγηματικό </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Ας πούμε, για να αναφέρω ένα μόνο
παράδειγμα, η ακολουθία των βιβλίων </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Τα
ανθισμένα συρματοπλέγματα της καρδιάς
μας</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(δώδεκα επάλληλα αισθητικά δοκίμια για
την πορεία της ζωγραφικής στους αιώνες
της Δύσης) έσπειρε την εικονοποιία των
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μελένιων
λεμονιών</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που γράφονταν ταυτόχρονα – ουσιαστικά,
τα δύο κείμενα διαμόρφωσαν (ή και:
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>γεννούσαν</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">)
το ένα το άλλο.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Καταλαβαίνω
πως ετούτο το σύμπλοκο αφηγηματικού
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>συνόλου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και θεωρητικού </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πλέγματος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
δημιουργεί την εικόνα του χάους – ή και
ενός ξιπασμένου κειμενικού τέρατος που
τρομοκρατεί τον αναγνώστη. Δεν το βρίσκω
διόλου κακό αυτό. Ίσως να ακουστεί
παράξενο, αλλά αυτό το κειμενικό τέρας
το θέλησα και το επιδίωξα, ήταν επιθυμία
και στόχος. Όποιος θέλει οικονομημένα
κείμενα, έχει πραγματικά χιλιάδες
επιλογές που αρκούν για χίλιες αναγνωστικές
ζωές. Ας μην ασχοληθεί με μένα – ας με
προσπεράσει (δεν θα δυσκολευτεί καθόλου
για κάτι τέτοιο…)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Με
όλα τα παραπάνω σου απαντώ όσο πιο
ειλικρινά μπορώ, καταγράφοντας την
πραγματικότητά μου, έτσι όπως την
αντιλαμβάνομαι </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>τώρα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– και, δυστυχώς, δίχως να ξεφεύγω από
την έπαρση και την αλαζονεία. Όπως είναι
φυσικό, με έχει απασχολήσει το θέμα και
αναμφίβολα πέρασα από πολλά άλλα στάδια
– και ίσως, την επόμενη φορά που θα
μιλήσουμε, να έχω αλλάξει άποψη. Μα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>τώρα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ο απλός αναγνώστης μού είναι απολύτως
αδιάφορος. Με ενδιαφέρει μόνον κάποιος
που μπορεί να μπει μέσα στο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
– ως συναυτουργός και συνάμα ως
νεογέννητος… Δηλαδή κάποιος που θα
ονειρευτεί τον εαυτό του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ξυπνητό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Δεν
έχω πρόβλημα να αποδεχτώ πως η οπτική
αυτή πιθανώς να κρύβει (και μάλλον
άτεχνα) την προσδοκία μιας θεολογικής
σχέσης – και αυτό είναι πολύ στενάχωρο
για έναν αντίθεο σαν και μένα… Ωστόσο,
κάποτε πρέπει να συμφιλιωθούμε με τις
συχνά ολέθριες αντιφάσεις μας (και την
ακόμη πιο ολέθρια έπαρσή μας…) Επίσης,
δεν έχω πρόβλημα να δεχτώ πως το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σύνολο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που περιγράφω με τα βιβλία μου είναι
δυσνόητο, άτεχνο, ακατάληπτο ή ακαταλόγιστο.
Ή ακόμη και πως η πρότασή μου είναι
αισθητικά και καλλιτεχνικά αποτυχημένη.
Αλλά από θέση αρχής διαφωνώ με την
κριτική περί «λογοτεχνικού ελιτισμού»:
δεν υπάρχει ένα «ανθρωπινόμετρο» που
μπορεί να μετρήσει την «ανθρωπιά» ή την
«κοινωνική χρησιμότητα» της τέχνης
(μια τέτοια παραδοχή θα μύριζε Ζντάνοφ).
Νομίζω πως το είπα και νωρίτερα: πιστεύω
πως η λογοτεχνία (η τέχνη γενικότερα)
είναι αυτοσκοπός και θρέφει η ίδια τον
εαυτό της – είναι κάτι σαν τον έρωτα
και την ερωτική πράξη. Δεν υπηρετεί
καμία άλλη αξία: ούτε τον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Θεό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ούτε το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Κόμμα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ούτε το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Λαό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ούτε τον «Άνθρωπο» εν γένει…</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Αυτά
για τα οποία μιλούσες πριν πέντε χρόνια
και ίσως ακούγονταν από κάποιους ως
εμπαθή, ακραία ή υπερβολικά ως προς την
εμφάνιση κρουσμάτων ρατσισμού, φασισμού
και βίας, τώρα ωχριούν μπροστά στην ίδια
την πραγματικότητα που βιώνουμε
τουλάχιστον την τελευταία τριετία. Τι
έχεις να πεις για το παρακάτω; Τι βλέπεις
να μας περιμένει ως κοινωνία; Ποια τα
περιθώρια αντίδρασης;</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Αυτό
που περιγράφεις έχει μια απάντηση
ελληνοκεντρική και μια απάντηση που θα
προσπαθούσε να συμπεριλάβει μια
οικουμενικότερη οπτική (και συγχώρεσέ
με που θα πλατειάσω και δεν θα σου
απαντήσω με μια ατάκα-σύνθημα – κομμάτι
της παθογένειάς μας είναι πως προσπαθούμε
να την ερμηνεύσουμε με τους 140 χαρακτήρες
του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">twitter</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">).
Η ελληνοκεντρική απάντηση λέει πως ένα
πολιτικό φάντασμα πλανιέται τα τελευταία
χρόνια πάνω από την Ευρώπη: το φάντασμα
της Ελλάδας. Όλοι (πολιτικό προσωπικό,
τεχνοκράτες της Ευρωπαϊκής Ένωσης,
παράγοντες της αγοράς, ΜΜΕ, πολίτες)
αναρωτιούνται: τι συμβαίνει στην Ελλάδα
σήμερα; – και τι μπορούμε να κάνουμε με
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>αυτό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που συμβαίνει; Η απάντηση νομίζω πως
είναι σκληρότερη από την ερώτηση: η
Ελλάδα, πολύ περισσότερο από φάντασμα,
είναι ένα πολιτικό τέρας, ένας αλλόκοτος
Μινώταυρος· μια ολέθρια κακομαθημένη
κοινωνία προκάλεσε την πτώχευσή της.
Το διεφθαρμένο ελληνικό πολιτικό σύστημα
προσέφερε εδώ και δεκαετίες στον απαίσιο
«Λαό» ένα δημαγωγικό σχήμα: μπορείς να
ξοδεύεις δίχως να παράγεις, να κλέβεις
δίχως να λογοδοτείς, να λες ωμά ψέματα
τζογάροντας στα αντανακλαστικά του
μίσους, να θεωρείς πως είναι υποχρέωση
των άλλων να σου δανείζουν ενώ εσύ όχι
μόνο είσαι αντιπαραγωγικός ο ίδιος αλλά
ξεριζώνεις και οποιαδήποτε προσπάθεια
παραγωγικότητας των συμπολιτών σου.
Αυτός ο παραλογισμός έγινε το εκπεφρασμένο
νεοελληνικό πολιτικό και κοινωνικό
όνειρο, κάτι σαν αλλόκοτο «Εν τούτω
νίκα» της μεταπολιτευτικής Ελλάδας.
Όλοι –κυβερνώντες και κυβερνώμενοι–
συμμετέχουν αναλογικά και όσο πιο
ανεύθυνα και καταστροφικά μπορούν σε
αυτό το παράλογο: οι φαύλοι πολιτικοί
που επιλέγουν συνειδητά τη δημαγωγία,
το κομματικό κράτος που διαχρονικά
κυοφορεί και αναπαράγει τη διαφθορά, η
εξακολουθητική ανυπαρξία θεσμών και η
αντικατάστασή τους με μια ξύλινη
μετα-γλώσσα ηλιθίων, οι συνδικαλιστικές
συντεχνίες που λεηλατούν όσο περισσότερο
μπορούν την κοινωνία και, εν τέλει, οι
διεφθαρμένοι πολίτες που ζουν με το
όνειρο να ξεγελάσουν τους συμπολίτες
τους ή να διατρανώσουν τον εμετικό
τσαμπουκά τους.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Γιατί
δημιουργήθηκε ένα τέτοιο αποκρουστικό
μόρφωμα; Έχω την αίσθηση πως συσσωρεύτηκαν
και εξερράγησαν κοινωνικές και
πολιτισμικές παθογένειες δύο αιώνων:
η απουσία ουσιαστικής ελληνικής αστικής
τάξης (η τάξη αυτή αποτελεί την καρδιά
του πολιτισμού της Δύσης), η διαχρονική
ανημποριά αφομοίωσης των αστικών θεσμών
που μεταφέρθηκαν, κατ’ ανάγκη βίαια,
τον 19ο αιώνα στην αγροτική Ελλάδα από
την Κεντροευρώπη, ο αποκρουστικός
εθνικισμός ως μηχανή τρόμου, φόνου και
ρατσισμού, οι ολέθριοι μεγαλοϊδεατισμοί
ως ακροκέραμα του εθνικισμού, η
κρατικοποιημένη Ορθοδοξία ως δύναμη
σκοταδισμού, η θρησκειοποιημένη,
εθνικιστική, αναχρονιστική εκπαίδευση
και τα αριστερά δημαγωγικά ιδεολογήματα
του λαϊκίστικου μίσους ήσαν οι γεννήτορες
του τέρατος. Ωστόσο, ο μαιευτήρας του
νομίζω πως έχει όνομα και επίθετο: είναι
ο Αντρέας Παπανδρέου της περιόδου
1981-1989. Αυτός εγκαθίδρυσε στην Ελλάδα
μια νέα μετα-ηθική τάξη όπου οι πολιτικοί
παίρναν μίζες, χόρευαν δήθεν «ζεϊμπέκικα»
(διότι αγνοούσαν το πώς χορεύεται αυτός
ο χορός), λεηλατούσαν επιδοτήσεις και
διαγκωνίζονταν στο ποιος θα πει τα
μεγαλύτερα ψέματα, ενώ οι πολίτες
επέλεγαν μονίμως την καταστροφικότερη
για την κοινωνία εκδοχή, διατρανώνοντας
την «υπερηφάνεια» τους για τούτη την
καταστροφή (βλέπε, για παράδειγμα, την
ολέθρια υπόθεση των Ολυμπιακών Αγώνων
του 2004), έκαναν την αντιπαραγωγικότητα
και την αμορφωσιά ιδεολογία και
συνωστίζονταν να συμμετάσχουν στο
αλλόκοτο γιάγμα των δανεικών χρημάτων.
Σύντομα ο πασοκισμός εκείνης της περιόδου
έγινε καθολική πολιτική ιδεολογία όλων
των κομμάτων (δείτε, λόγου χάρη, πώς
αφομοίωσαν το λόγο του οι πάντες: από
τους νεοναζί της Χρυσής Αυγής μέχρι
τους δημαγωγούς του ΣΥΡΙΖΑ) και διαμόρφωσε
το εξής εφιαλτικό πολιτικό σκηνικό:
πλέον, όποιος λέει τα πιο χοντρά ψέματα
και τζογάρει στο τυφλό μίσος και στο
προφανές παράλογο, κερδίζει στις εκλογές
– αντίθετα, όποιος χρησιμοποιεί
οποιαδήποτε μορφή ορθολογισμού στην
πολιτική του ατζέντα, καταποντίζεται.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Η
επόμενη ερώτηση φαντάζει προφανής: και
τώρα, τι μπορεί να γίνει; Εδώ η απάντηση
(αναγκαστικά) φιλτράρεται από την
προσωπική (προ)οπτική ζωής που έχει ο
καθένας. Εγώ δεν θεωρώ την Ελλάδα «πατρίδα
μου» – τη θεωρώ μικρή επαρχία του κόσμου
στον οποίο ανήκω (δεν πιστεύω άλλωστε
σε καμία «πατρίδα», παρά μόνο στην
παιδική μου ηλικία). Όπως έχω γράψει και
άλλοτε, ονειρεύομαι τις Ηνωμένες
Πολιτείες του Κόσμου, την κατάργηση των
συνόρων, των στρατών, των εθνών, των
περιφραγμένων «πατρίδων». Επίσης πιστεύω
στην παγκοσμιοποίηση, στην παγκόσμια
οικονομία και στην παγκόσμια αλληλεγγύη,
στον φιλελευθερισμό, στην ανεξιθρησκία,
στη συνύπαρξη και στην άρνηση κάθε
πολιτικής βίας. Συνακόλουθα, θεωρώ πως
η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι, έστω και με τις
λογής στρεβλώσεις της, το πραγματοποιημένο
προστάδιο ετούτου του ονείρου. Έτσι,
προκρίνω την (με κάθε τρόπο και κάθε
θυσία) συμμετοχή στους θεσμούς της
Ευρωπαϊκής Ένωσης ως κεντρικό πολιτικό
στοίχημα κάθε ευρωπαϊκής κοινωνίας –
συνακόλουθα προκρίνω την κατά το δυνατόν
πιο πιστή εφαρμογή της ελληνικής
δανειακής συνθήκης (αυτό που αποκαλείται
«Μνημόνιο»), ιδίως όσο αυτή αντιτίθεται
στην εφιαλτική πραγματικότητα που
περιγράφω παραπάνω. Κάποιος θα διερωτηθεί:
πώς είναι δυνατόν να εφαρμόσουν
οποιαδήποτε μεταρρυθμιστική πολιτική
αυτοί που με την εναλλασσόμενη κυβερνητική
τους φαυλότητα εξέθρεψαν επί δεκαετίες
τα ανορθολογικά τέρατα του εθνικισμού,
της ελληνοχριστιανικής παράνοιας, του
«υπερήφανου Λαού»; Η απορία είναι και
δική μου – ωστόσο, δεν μπορώ να σκεφτώ
οποιαδήποτε προοπτική για μια ελληνική
κοινωνία που θα θέσει τον εαυτό της έξω
από την Ευρώπη, για να ακολουθήσει το
αλλοπρόσαλλο πρότυπο της Βενεζουέλας.
Σε μια σοβαρότερη, αξιοπρεπέστερη και
ορθολογικότερη κοινωνία έπρεπε οι ίδιοι
οι πολίτες να βγούμε πολύ νωρίτερα στους
δρόμους, απαιτώντας όλες αυτές τις
μεταρρυθμίσεις που εν τέλει επέβαλε
άτεχνα το Μνημόνιο, γιατί αυτές ήταν
και είναι η ζωτική προϋπόθεση της
ευρωπαϊκής πορείας της κοινωνίας μας
– με τον ίδιο τρόπο που μαθητές και
φοιτητές θα έπρεπε, κατά τη γνώμη μου,
να διαδηλώνουν για περισσότερα μαθήματα,
περισσότερη ύλη, περισσότερη δυσκολία
στις εξετάσεις και στα πτυχία, και όχι
για το δικαίωμα στην τεμπελιά, στην
αγραμματοσύνη, στην κοροϊδία και στην
υπανάπτυξη. Προφανώς και αυτές οι απόψεις
μου είναι μειοψηφικές – αλλά για μένα,
και για τους λόγους που μόλις εξήγησα,
η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι πολιτικός
μονόδρομος. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Μαζί
με την οικονομική κρίση, και ως περίπου
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>μοιραίο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
επαγόμενό της, τους τελευταίους μήνες
στην Ελλάδα ζούμε την πολιτική (και,
κατά την εκτίμησή μου, κοινωνική) έκρηξη
της νεοναζιστικής πολιτικοβιωτικής
πρότασης της Χρυσής Αυγής. Όπως γνωρίζεις,
σε αντίθεση με τη μεγάλη πλειοψηφία των
Ελλήνων, εγώ γνωρίζω από παλιά τη Χρυσή
Αυγή: εδώ και χρόνια έχω ασχοληθεί μαζί
της με κείμενά μου και είμαι ποικιλότροπα
επικηρυγμένος ως «ανθέλληνας», «προδότης
διανοούμενος», «αντίχριστος πορνογράφος»
στα λογής έντυπα και στις ιστοσελίδες
που εκτρέφονται γύρω της (ο ίδιος ο
γενικός γραμματέας της, Ν. Μιχαλολιάκος,
με στοχοποιούσε επώνυμα και επί χρόνια
σε ενυπόγραφα άρθρα του). Όλα αυτά τα
χρόνια, λοιπόν, έγραφα πως η Χρυσή Αυγή
δεν ήταν γραφική «παραδοξότητα» των
καιρών, αλλά μια κοινωνική έκφανση που
σχηματοποιούνταν μέσα στο υπογάστριο
της κοινωνίας και θρεφόταν από τον
κυρίαρχο ρατσισμό, το λαϊκισμό, το
γηπεδισμό, τη δοξολογία της βίας και
τον ανορθολογισμό της «αγανάκτησης».
Και την τελευταία τριετία ήταν σαφές
πως όλοι όσοι τζόγαραν στα αντανακλαστικά
της οργής (η αριστερά, ο δήθεν «αναρχικός
χώρος», η πολιτική μισαλλοδοξία των
ΜΜΕ, τα πολιτικά κόμματα της δημαγωγίας,
ο λαζοπουλισμός της «λαϊκής θυμοσοφίας»)
υπήρξαν ο ομφάλιος λώρος που γιγάντωσε
τη Χρυσή Αυγή· κάπως έτσι η οικονομική
κρίση έβγαλε στην επιφάνεια ένα ήδη
σχηματισμένο τέρας. Η συνέχεια έμοιαζε
αναμενόμενη: η Ιστορία (εν προκειμένω,
η Δημοκρατία της Βαϊμάρης) μας διδάσκει
πως, όταν η οικονομική απόγνωση και η
κοινωνική απελπισία αναλαμβάνουν τα
πολιτικά ηνία, τα πρόβατα διαλέγουν την
αγέλη τους. Και σε αυτόν τον εφιαλτικό
διαγωνισμό τρόμου, η Χρυσή Αυγή
αποδεικνύεται αυτή που μπορεί να
υπηρετήσει το παράλογο μίσος πιο
ολοκληρωμένα από τους άλλους, να μιλήσει
με πράξεις κάνοντας τον πολιτικό λόγο
πληκτικό παρεπόμενο, να πάει τη διαδρομή
του τρόμου μέχρι το τέλος της.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Ως
πολιτικό σχήμα, η Χρυσή Αυγή ακολουθεί
την επικοινωνιακή πρακτική του Χίτλερ:
απόλυτα απλοϊκά και εξωφρενικά μηνύματα
αυτιστικού μίσους, έμφαση στην κακία
(που είναι απείρως πιο κατανοητή από
την καλοσύνη), ιερουργία στον τρόμο και
στη βία (που είναι λυτρωτικά εύκολη σε
σχέση με τη συνύπαρξη), εν τέλει υπόσχεση
μιας «οριστικής απάλειψης των ανθρώπινων
προβλημάτων» διά του χειρουργικού φόνου
(δεν είναι τυχαίο πως αποκαλούν τους
μετανάστες «καρκίνωμα» – ακριβώς όπως
ο Χίτλερ του Εβραίους). Η πρόταση αυτή
είναι διαχρονικά κυρίαρχη σε κοινωνίες
απελπισίας και φτώχιας: οι απελπισμένοι
νέοι θα βρίσκουν ταυτότητα (επί της
ουσίας, θα ταυτοποιούν τον τρόμο τους)
εντασσόμενοι στις γραμμές τους, θα
συγκροτούν τάγματα εφόδου, θα σφάζουν
όποιον θεωρούν «εχθρό», «ξένο» και
«προδότη», θα δέρνουν όποιον εκφράζει
αντίλογο, θα ουρλιάζουν «Ελλάδα, ρε» σε
κάθε απόπειρα λογικής διερώτησης και
ο «απλός κόσμος» θα τους χειροκροτεί –
«επιτέλους», θα λένε, «κάποιος λέει τα
πράγματα με το όνομά τους» (που επί της
ουσίας είναι μη όνομα). Αυτός ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>απλός
κόσμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
είναι η πολιτική στοχοθεσία των νεοναζί:
είναι ο ίδιος </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κόσμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που επί χρόνια βρίζει μανάδες αντιπάλων
στα γήπεδα, θεωρεί πως η μόρφωση είναι
ξιπασιά, πως η τέχνη είναι πληγή και
χειροκροτεί περιχαρής τον Λαζόπουλο.
(Ας πούμε, δεν είναι τυχαίο πως ο γηπεδικός
κόσμος θεωρεί διαχρονικά τον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">on</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">air</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ξυλοδαρμό μια «αληθινή πράξη» μέσα στην
«ξεφτίλα των ψεμάτων»: είναι χαρακτηριστικό
πως ένα μεγάλο μέρος των νέων σήμερα,
όταν βλέπουν έναν ξυλοδαρμό στο δρόμο
ή στην τηλεόραση, κραυγάζουν με ηδονή
«</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σούτια</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">»,
δίχως καν να τους νοιάζει ποιοι δέρνουν
ποιους.)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Για
να προσεγγίσουν πολιτικά αυτόν τον
εφιαλτικά πλειοψηφικό </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>απλό
κόσμο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
τα μέλη της Χρυσής Αυγής υιοθετούν με
εξαιρετική επικοινωνιακή επιτυχία έναν
ακτιβισμό διάδοσης της φρίκης, τύπου
Ταγμάτων Εφόδου του Ρομ, μπολιασμένο
με αρκετή δόση από τη Χαμάς: τον τελευταίο
μήνα βλέπουμε τους βουλευτές και τα
στελέχη της να διοργανώνουν «επιθεωρήσεις
της νομιμότητας» και να «επιβάλλουν
ποινές» διά της τρομοκρατίας, του
ξυλοδαρμού και της καταστροφής – ενώ
την ίδια ώρα μαγνητοσκοπούν τις δράσεις
τους, αποκτώντας νέους οπαδούς στο
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">youtube</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Πολύ γρήγορα, όταν νιώσουν ότι το μπορούν,
θα αρχίσουν και να σκοτώνουν </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">on</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">air</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
μετανάστες αλλά και «εκπροσώπους της
πολιτικοοικονομικής σαπίλας» ή και
«βρομερούς προδότες διανοούμενους» –
και τότε ο απλός κόσμος θα είναι και
πάλι έτοιμος να τους (ξανα)χειροκροτήσει
και να πει χασκογελώντας «καλά τους
κάνανε».</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Πώς
αντιμετωπίζεται ετούτη η μηχανή μίσους,
διακηρυγμένου τρόμου και εξαγγελλόμενου
φόνου; Η απάντηση είναι ανυπόφορα απλή:
δεν αντιμετωπίζεται – με τον ίδιο τρόπο
που δεν αντιμετωπίζεται ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>απλός
κόσμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
όταν είναι δυστυχισμένος. Ένα μόνο
παράδειγμα: στα εξακολουθητικά ποινικά
εγκλήματα εκ μέρους των νεοναζιστικών
ταγμάτων εφόδου, η (κατά τεκμήριο)
συντεταγμένη Πολιτεία θα προσπαθήσει
να προστατεύσει την ανθρώπινη ζωή
χρησιμοποιώντας αστυνομική βία. Αυτό
ακριβώς επιδιώκουν και οι «επιτελείς»
της Χρυσής Αυγής: γνωρίζουν καλά πως η
βία της Πολιτείας σε βάρος τους θα τους
καταστήσει «ήρωες» στα μάτια του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>απλού
κόσμου</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και θα λειτουργήσει πολλαπλασιαστικά
για την εξάπλωση της πολιτικής επιρροής
της (ας θυμηθούμε την επιρροή του Χίτλερ
πριν και μετά το πραξικόπημα του Μονάχου
και τη φυλάκισή του το 1924). Πολλοί μιλούν
για νομική αντιμετώπιση του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">hate</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">speech</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
(που ήδη προβλέπεται στην ελληνική
νομοθεσία εδώ και δεκαετίες)· είμαι
εναντίον της απαγόρευσης του λόγου του
μίσους: ο πολιτικός φιλελευθερισμός,
στον οποίο πιστεύω, επιβάλλει την
ελευθερία κάθε άποψης, ακόμη και της
πιο αποκρουστικής – επιπλέον, για τους
λόγους που εξήγησα παραπάνω, πιστεύω
πως η κάθε απαγόρευση του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>λόγου
του μίσους</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
τον πολλαπλασιάζει και τον γιγαντώνει.
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">Μπορεί
να ρωτήσει κανείς: Τι απομένει; Η
ανυποχώρητη ελευθερία από τον τρόμο
που σπέρνουν ως έσχατο ανάχωμα αντίστασης.
Και η δημιουργία απέναντι στην καταστροφή,
η αγάπη απέναντι στο μίσος. Ίσως να
φαίνεται πληκτικά ρομαντικό (ή και
στείρο ευχολόγιο, αδειανό από νόημα),
αλλά νομίζω πως αυτή είναι η μόνη
ρεαλιστική πρόταση. Εξηγούμαι: η Χρυσή
Αυγή υπάρχει μέσα στον τρόμο που προκαλεί
(σαν τα τέρατα των παλαιών και σύγχρονων
μυθολογιών). Η μόνη ζωτική άμεση αντίδραση
απέναντί της είναι να μην επιτρέψουμε
σε τούτο τον τρόμο να μας βουβάνει, να
μην τους φοβηθούμε επειδή μας απειλούν,
να εκφράσουμε με κάθε τρόπο τη δημοκρατική,
νόμιμη και μη βίαιη (το τονίζω αυτό)
αντίδρασή μας, δίχως να σκεφτούμε πως
θα μας τρομοκρατήσουν, θα μας δείρουν
ή θα μας σκοτώσουν. Αυτό θα γίνεται όλο
και πιο δύσκολο με τον καιρό – καθώς ο
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>απλός
κόσμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
θα αποδέχεται όλο και περισσότερο τον
εφιάλτη. Έχουμε, λοιπόν, το χρέος να
επαναλαμβάνουμε στους εαυτούς μας και
στους συμπολίτες μας: Μην γίνεστε </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>απλός
κόσμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που χειροκροτά τα εγκλήματα των ναζιστών,
θυμηθείτε πως ο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>απλός
κόσμος</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
που χειροκρότησε τον Χίτλερ οδήγησε τη
Γερμανία (και τον κόσμο ολόκληρο) στη
μεγαλύτερη καταστροφή της Ιστορίας και
πως οι γενιές που ακολούθησαν ντρέπονται
εξακολουθητικά για τους προγόνους τους.
Ετούτη η ελευθερία από τον τρόμο είναι
προϋπόθεση – μα από μόνη της δεν αρκεί.
Η Χρυσή Αυγή (που ταυτοποιείται
προτείνοντας το μίσος και την καταστροφή)
σε μακροπρόθεσμο επίπεδο αντιμετωπίζεται
μόνο με την ευτυχία και την ευημερία
της κοινωνίας: άνθρωποι που νιώθουν
ευτυχισμένοι (: που νιώθουν ασφαλείς,
δημιουργικοί, ερωτεύσιμοι – εν τέλει,
άνθρωποι που νιώθουν πως έχουν τη
δυνατότητα επιλογών για τη ζωή τους)
μπορούν να σκεφτούν πως η καλοσύνη είναι
ομορφότερη από την κακία και η αγάπη
ομορφότερη από το μίσος. Άνθρωποι που
νιώθουν ευτυχισμένοι μπορούν να
αντιληφθούν πως μέσα στη ματαιότητα
της ζωής αξίζουμε κάτι περισσότερο από
τον τρόμο, τη βία και την ιερουργία του
θανάτου – μπορούν να σκεφτούν πως οι
άνθρωποι εκπληρωνόμαστε με ανθρώπους
και όχι με μαχαίρα, σιδερολοστούς και
σφαίρες. Αντιλαμβάνομαι πόσο δυσβάσταχτα
ανεδαφικό ακούγεται ένα τέτοιο ευχολόγιο
(το να μιλάς για την ανάγκη της διαδρομής
προς κάποια μορφή κοινωνικής ευημερίας
στην Ελλάδα σήμερα μοιάζει με ανέκδοτο),
αλλά ειλικρινά δεν μπορώ να σκεφτώ
οποιονδήποτε άλλο δρόμο εκτός από μια
τέτοια στοχοθεσία.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
Με όλα τα παραπάνω προσπάθησα να καταγράψω
μια ελληνοκεντρική απάντηση στο ερώτημά
σου – ωστόσο υπάρχει και μια δεύτερη
απάντηση, αυτή που συμπεριλαμβάνει την
οικουμενικότερη οπτική που υπαινίχτηκα
νωρίτερα (νιώθω μάλιστα πως αυτή, η
δεύτερη απάντηση, συμπληρώνει κρίσιμα
την πρώτη). Ας αφήσουμε, λοιπόν, στην
άκρη την παράλογη ελληνική πραγματικότητα
και ας σκεφτούμε τους εαυτούς μας ως
μέρος του δυτικού κόσμου – μιας
πολιτισμικής επικράτειας που αριθμεί
τα 2 από τα 7 δισεκατομμύρια του ανθρώπινου
πληθυσμού. Φαντάζομαι πως όλοι οι
άνθρωποι θέλουμε ένα κοινό μέλλον
συλλογικής προόδου, ευημερίας και
ειρήνης. Ωστόσο, μπορούμε να μιλούμε
για </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>συλλογικό
μέλλον</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
για ετούτα τα 2 δισεκατομμύρια των
ανθρώπων της Δύσης δίχως να βάλουμε στο
κάδρο της σκέψης μας τα άλλα 5 του
υπόλοιπου πληθυσμού της γης, δίχως να
βάλουμε στο κάδρο τη φτώχεια τους, την
υπανάπτυξή τους, την απελπισία τους;
Μέχρι σήμερα τους βλέπουμε ως εν δυνάμει
εχθρούς, ως «λανθασμένους» πολιτισμούς
που αντίκεινται στον δικό μας, ως ιστορική
«φύρα». Τι θα γίνει αν συνεχίσουμε ετούτη
την επιλογή;</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Απαντώ
(και πάλι η απάντηση είναι ανυπόφορα
απλή): θα γίνει πόλεμος. Ως δυτικός κόσμος
αδιαφορήσαμε για την πείνα των 2/3 της
γης και τώρα έρχεται η ώρα του λογαριασμού.
Οι πεινασμένοι έρχονται – και η πείνα
τους δημιουργεί το δίκαιο του κόσμου.
Η Δύση, από την ώρα που κατέρρευσε ο
κομμουνιστικός ολοκληρωτισμός, είχε
ένα κρίσιμο στοίχημα. Να καλύψει το
χάσμα ανάμεσα στον Πρώτο και τον Τρίτο
Κόσμο με δημιουργία παραγωγικών δομών
και δικτύων. Αυτό ήταν μια προϋπόθεση
για τις Ηνωμένες Πολιτείες του Κόσμου
– και μόνον έτσι θα μπορούσε να νοηθεί
η ποθούμενη (για μένα τουλάχιστον)
Παγκοσμιοποίηση. Η Δύση αρκέστηκε να
καλύψει τις ανάγκες των δικών της πολιτών
για επίπλαστη ευμάρεια – συνεπικουρούμενη
από τα λαϊκιστικά αριστερά προτάγματα
περί εγκατάλειψης της παραγωγικότητας
στο κράτος (προτάγματα που έχουν
καταστήσει την αριστερά μια απόλυτα
αναχρονιστική πολιτική δύναμη). Έτσι,
ο πολίτης της Δύσης νοιάζεται να πάρει
σύνταξη στα πενήντα πέντε του χρόνια,
να έχει ασφάλιση ο ίδιος, να τοκίζονται
οι καταθέσεις του και να απομυζήσει από
το κράτος κάθε δυνατή παροχή, να έχει
διασφαλισμένη θέση πάρκινγκ για το
αυτοκίνητό του. Κι όταν ακούει πως
πεθαίνουν χίλια παιδιά κάθε λεπτό από
την πείνα, λέει «</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ας
πρόσεχαν οι γονιοί τους, να μην τα
γεννούσαν</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">».</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Αυτός
ο πολίτης της Δύσης είναι ήδη μια ιδιότυπη
κατηγορία νεοναζί. Μπορεί ο ίδιος να
λογαριάζει πως είναι γέννημα του
Διαφωτισμού και του Ρουσό – αλλά ο
μύχιος πόθος του είναι ο Χίτλερ. Δεν
ξυρίζει το κεφάλι του, δεν παίρνει
σιδερολοστούς στα χέρια, δεν φοράει
μπλούζες με αγκυλωτούς σταυρούς – ως
παιδί είχε διαβάσει τον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Μικρό
Πρίγκιπα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ως έφηβος έχει διδαχτεί στο σχολείο τη
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Φάρμα
των Ζώων</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Κατανοεί τον </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κόσμο</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
ως αναζήτηση ειδυλλιακών ταξιδιωτικών
προορισμών με φτηνά αεροπορικά εισιτήρια
στο </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">Internet</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
και, όταν φτάνει στον εξωτικό προορισμό
του, συμπονάει τους άθλιους που στέκουν
(ως ντεκόρ;) στο ρείθρο του δρόμου – αλλά
βαθιά μέσα του θεωρεί την πείνα τους
και τον θάνατό τους </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>φυσική
μοίρα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Δυστυχώς για αυτόν και ευτυχώς για την
ανθρωπότητα, υπάρχουν και παιδιά που,
ενώ οι γονιοί τους «κακώς τα γέννησαν»,
εκείνα δεν θα πεθάνουν και θα έρθουν να
γυρέψουν κάτι από τη χόρτασή του. Ο
οιονεί νεοναζί της Δύσης πρέπει να
σκεφτεί: θα σχεδιάσει τη ζωή του μαζί
με ετούτο τον πεινασμένο που αρνείται
τη </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>φυσική
του μοίρα</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
ή θα σηκώσει μάντρες και θα κηρύξει τον
πόλεμο;</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Αυτό
το ερώτημα νιώθω πως είναι (ήταν;) το
κρισιμότερο πολιτικό διακύβευμα της
Δύσης σήμερα. Θα πρέπει να αποφασίσουμε
ποιον πόλεμο θα πολεμήσουμε: έναν
πνευματικό πόλεμο μέσα μας, που λέει
πως πρέπει να μοιραστούμε κάτι από τη
ζωή μας με τη ζωές των άλλων; – ή έναν
πραγματικό πόλεμο συνόρων και δρόμων,
όπου εμείς παρέα με στρατιώτες,
φλογοβολιστές, φονιάδες νεοναζί και
συνταξιούχους (που θα χειροκροτούν
ενθουσιασμένοι, όπως τους αρμόζει) θα
ανακηρύξουμε την πείνα αμαρτία, την
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ανάγκη</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
όνειδος, την απελπισία αρρώστια, τον
άνθρωπο που στέκει στη γωνία φάντασμα
του πιο σκοτεινού μας εφιάλτη; Φοβάμαι
πως δεν θελήσαμε να δώσουμε τον πνευματικό
πόλεμο μέσα μας και τώρα θα αντιμετωπίσουμε
τον πραγματικό: μοιραίοι, απροπαράσκευοι
και, το χειρότερο, ένοχοι.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Νομίζω
πως ξέρω και το ποιος θα κερδίσει στον
πόλεμο αυτό. Θα κερδίσουν οι πεινασμένοι.
Πάντοτε στην Ιστορία κερδίζουν οι
πεινασμένοι. Όσους και να πετάξουν στη
θάλασσα οι δουλέμποροι, όσους και αν
επαναπροωθήσουν στο κενό οι στρατιώτες,
όσους κι αν σφάξουν το βράδυ οι νεοναζί,
όσους κι αν εξαερώσουν οι καινούριες
βόμβες που ήδη περιμένουν, οι πεινασμένοι
θα νικήσουν. Η Ιστορία, στη θέση της
οποιασδήποτε ζυγαριάς (και οποιασδήποτε
ηθικής), έχει έναν βασικό κανόνα: προχωράει
μαζί με αυτούς που έχουν τη μεγαλύτερη
</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ανάγκη</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Πολλές
φορές αναρωτιέμαι για τον εαυτό μου
μέσα σε αυτή τη μεγάλη (θαρρείς
«νομοτελειακή») διαδοχή – για το πού
θα σταθώ εγώ στον πόλεμο αυτόν. Ανήκω
στους χορτάτους, σιτίζομαι στο τραπέζι
τους – θέλω να μιλάω για τους πεινασμένους,
για το δίκιο της πείνας. Πόσο υποφερτή,
πόσο «νόμιμη» (πολιτικά, ηθικά, υπαρξιακά)
μπορεί να είναι τούτη η αντίφαση; Τι
μπορεί να γεννήσει; Σκέφτομαι πως στην
ιστορία του πολιτισμού λογής χορτάτοι
μίλησαν με πάθος για τα δίκια των
πεινασμένων – πως εν τέλει αυτό να μην
είναι μια αδειανή χειρονομία. Κι ύστερα
καταλαβαίνω πως είμαι υποκριτής: στον
πόλεμο που έχει ξεκινήσει, έχω ήδη
διαλέξει. Γράφω αυτή τη συνέντευξη σε
ένα πληκτρολόγιο που κοστίζει τρία ευρώ
– και έχει φτιαχτεί στην Κίνα. Ξέρεις
τι σημαίνει αυτό; Πως αποδέχομαι έναν
προφανή εργασιακό εφιάλτη (με παιδική
εργασία και μεροκάματα σκλαβιάς) </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κάπου
μακριά</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">,
για να έχω ένα πληκτρολόγιο που κοστίζει
τρία ευρώ. Κι όταν αυτός ο Κινέζος θελήσει
να με συναντήσει και μπει σε ένα αμπάρι
πλοίου για να μοιραστούμε το κέρδος που
έβγαλα με τη δουλειά του, ξέρεις τι θα
του πω; Πως είναι ένα λάθος της Ιστορίας,
διότι δεν τον χωράει η Ελλάδα/η Ευρώπη/η
Δύση. Τα βράδια, αποφεύγω να περνάω από
δρόμους απελπισμένων – ξέρεις γιατί;
Γιατί αν τους συναντήσω, πρέπει να
απαντήσω στο ερώτημα: Γιατί δεν ζητάω
σε έναν έστω από αυτούς να με ακολουθήσει,
γιατί δεν τον βάζω στο σπίτι μου, γιατί
δεν του στρώνω το κρεβάτι μου; Και η
απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι η
ανθρώπινή μου ήττα: γιατί δεν τον αγαπώ,
γιατί είμαι ανίκανος να τον αγαπήσω.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Τι
αντιπροτείνω σε όλο αυτό; Θα ήθελα να
γράψω τη φράση «τίποτε, απολύτως τίποτε».
Θα ήταν ένα κλείσιμο της συνέντευξης
εξαιρετικά εντυπωσιακό – φουσκωμένο
από τον αέρα μιας δήθεν κυνικής
απαισιοδοξίας που θεωρείται «ωμή
ειλικρίνεια». Αλλά δεν θα ήταν η αλήθεια
μου· στην πραγματικότητα, έχω κάτι να
αντιπροτείνω – ίσως γιατί δεν πολυαντέχω
τη συγκατάβαση στην απελπισία. Έχω,
λοιπόν, να αντιπροτείνω το </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δεσμό</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Αυτό, νομίζω, είναι μια πραγματική
ανθρώπινη πιθανότητα μέσα στον μεγάλο
πόλεμο των ανθρώπων: να καταφέρουμε να
συνδεθούμε </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κάπως</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
έστω με έναν άνθρωπο από την άλλη πλευρά,
έστω για μια στιγμή, έστω για ένα
ανοιγόκλειμα των βλεφάρων μας. Στο μικρό
αφήγημα </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το
αγόρι πίσω απ’ το τζάμι</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">
προσπαθώ να μιλήσω για ετούτο το δεσμό.
Ένα βράδυ Πρωτοχρονιάς, ένα αγόρι από
τον κόσμο των χορτάτων, ενώ τρώει με την
οικογένειά του στο γιορτινό τραπέζι,
νομίζει πως βλέπει για μερικά δευτερόλεπτα
στο παράθυρο ένα πεινασμένο κορίτσι
που έχει κολλημένο το πρόσωπό του στο
τζάμι. Εφόσον, λοιπόν, νόμισε πως την
είδε, πρέπει να κάνει κάτι – κάτι που
να ενώσει αυτούς που είναι μέσα με αυτούς
που είναι έξω. Πιστεύω σε αυτό το αγόρι
που μπορεί να δει το πεινασμένο
ετοιμοθάνατο κορίτσι έξω από το παράθυρό
του (γι’ αυτό, άλλωστε, έγραψα το βιβλίο).
Όσο οι άνθρωποι από τον κόσμο των χορτάτων
κοιτάζουν, έστω και φευγαλέα, προς το
τζάμι του παραθύρου, υπάρχει μια ακόμη
πιθανότητα· κι όσο είμαστε άνθρωποι,
έχουμε τη δυνατότητα του </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δεσμού</i></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Κι αυτό μπορεί να είναι μια πρόταση,
έτσι πιστεύω.</span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIQJ_FmdeupAM86y2meHvZ1f1uuO4lD_clwBMy-xj6_hhduiWaziv_BRSjRCY_f-PrqnOpuzd78nHLxS_H6AkAQd7VmwU_58ZaK922XNAbqabdbLxldm2rqAxQDpubC_pCPQ5C/s1600/rodiastar3277.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIQJ_FmdeupAM86y2meHvZ1f1uuO4lD_clwBMy-xj6_hhduiWaziv_BRSjRCY_f-PrqnOpuzd78nHLxS_H6AkAQd7VmwU_58ZaK922XNAbqabdbLxldm2rqAxQDpubC_pCPQ5C/s400/rodiastar3277.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-88447511178574396132012-09-21T10:37:00.000+03:002012-09-21T11:04:08.127+03:00Τειρεσίας από το μέλλον<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijYe_WCT18NnKj8_yzgEz-YFe02phURAidcokGNT954bm9VLcOZVz_EXauJ6aYvDSDeuniBejpfbEtbgvS0ZdmhVGYBOZAqxDA5m422bwRCb6h3xiPd6UHC2APk2fhwfZyAD50/s1600/sea+view4008.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijYe_WCT18NnKj8_yzgEz-YFe02phURAidcokGNT954bm9VLcOZVz_EXauJ6aYvDSDeuniBejpfbEtbgvS0ZdmhVGYBOZAqxDA5m422bwRCb6h3xiPd6UHC2APk2fhwfZyAD50/s400/sea+view4008.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Σαν χθες έφυγε από τη ζωή, στις 20 Σεπτεμβρίου του 1971. Στην κηδεία του το φέρετρό του σήκωσε εντός του έναν ολόκληρο λαό. Δεν ήταν το Νόμπελ, δεν ήταν η αντίσταση κατά της Χούντας, δεν ήταν τίποτα άλλο παρά οι λέξεις του που έχουν μείνει “καρφωμένες” στο εδώ και το τώρα. Σαράντα ένα χρόνια μετά και οι στίχοι του Γιώργου Σεφέρη είναι χρησμοί από κείνον, έναν Τειρεσία ποιητή που είχε έρθει από το μέλλον, σκάβοντας τόσο βαθιά στο παρελθόν:</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
“Στην πέτρα της υπομονής/ διψάσαμε το μεσημέρι·/ μα το νερό γλυφό/ πήραμε τη ζωή μας· λάθος!/ Ο κόσμος είναι απλός./ Τον άγγελο/ τον περιμέναμε προσηλωμένοι τρία χρόνια/ Όταν ξυπνήσαμε ταξιδέψαμε κατά το βοριά, ξένοι/ Ξύπνησα με το μαρμάρινο τούτο κεφάλι στα χέρια/ που μου εξαντλεί τους αγκώνες και δεν ξέρω πού να τ' ακουμπήσω/ Δεν έχω άλλη δύναμη·/ τον ξένο και τον εχθρό τον είδαμε στον καθρέφτη./ Ήτανε καλά παιδιά οι συντρόφοι, δε φωνάζαν/ Κανείς δεν τους θυμάται. Δικαιοσύνη./ Ποιος θα σηκώσει τη θλίψη τούτη απ' την καρδιά μας;/ χωρίς αφή/ χωρις ανθρώπους/ μέσα σε μια πατρίδα που δεν είναι πια δική μας/ ούτε δική σας./ Ο τόπος μας είναι κλειστός./ Τον κλείνουν/ οι δυο μαύρες Συμπληγάδες./ Ξαναμπαρκάραμε με τα σπασμένα μας κουπιά./ Δώσε μας, έξω από τον ύπνο, τη γαλήνη./ μας βαραίνουν/ οι φίλοι που δεν ξέρουν πια πώς να πεθάνουν./ Εδώ βρεθήκαμε γυμνοί κρατώντας/ τη ζυγαριά που βάραινε κατά το μέρος/ της αδικίας./ βουλιάζει όποιος σηκώνει τις μεγάλες πέτρες./ Δεν ήταν άλλη η αγάπη μας/ μονάχα αυτός ο βαθύτερος καημός να κρατηθούμε/ μέσα στη φυγή./ Τα χέρια που μας άγγιξαν δε μας ανήκουν,/ Όπου και να ταξιδέψω η Ελλάδα με πληγώνει./ Μας έλεγαν θα νικήσετε όταν υποταχτείτε./ Υποταχτήκαμε και βρήκαμε τη στάχτη./ Μας έλεγαν θα νικήσετε όταν αγαπήσετε./ Αγαπήσαμε και βρήκαμε τη στάχτη./ Μας έλεγαν θα νικήσετε όταν εγκαταλείψετε τη ζωή σας./ Εγκαταλείψαμε τη ζωή μας και βρήκαμε τη στάχτη.../ Όμως τη θάλασσα/ δεν ξέρω να την έχουν εξαντλήσει./ Μη ρίχνετε την καρδιά σας στα σκυλιά./ Πόσο βαριά είναι τα αγάλματα;/ Προτιμώ μια στάλα αίμα από ένα ποτήρι μελάνι./ Ο ήλιος αυτός ήταν δικός μου και δικό σου: τον μοιραστήκαμε/ δεν έχουμε καιρό. Σωστά μιλήσαν οι μαντατοφόροι./ γιατί το θαύμα δεν είναι πουθενά παρά κυκλοφορεί/ μέσα στις φλέβες του ανθρώπου./ Ο βασιλιάς της Ασίνης ένα κενό κάτω απ' την προσωπίδα/ το σπίτι γέμισε τριζόνια./ Λίγες οι νύχτες με φεγγάρι που μ' αρέσαν./ Οι ήρωες προχωρούν στα σκοτεινά./ Τα σπίτια που είχα μού τα πήραν./ Ξέρεις τα σπίτια πεισματώνουν εύκολα, σαν τα γυμνώσεις./ Χώρες του ήλιου και δεν μπορείτε ν' αντικρίσετε τον ήλιο./ Χώρες του ανθρώπου και δεν μπορείτε ν' αντικρίσετε τον άνθρωπο./ “Τ' αηδόνια δε σ' αφήνουνε να κοιμηθείς στις Πλάτρες”./ για ένα πουκάμισο αδειανό για μιαν Ελένη./ Κατάργησαν τα μάτια τους· τυφλοί./ Μάρτυρες δεν υπάρχουν πια, για τίποτε.” <br />
<br />
(Δημοσιεύτηκε στη "Βραδυνή" στις 21/9/2012)</div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-61153822866865116532012-09-19T12:05:00.000+03:002012-09-19T12:05:01.994+03:00Εφτά χρόνια φαγούρα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvTqROJY-m_RUEz5u9iY2Wmd5NPSCtlO8oNmHvrtI9O1A2YLQvThPRhfYYeSnF_yZIXdhg2CsIcfW-F1rZGk0Uu8cd98L_3trWruOSRecsbC1jf4JsNCe_BWaY1EpWieorl_zS/s1600/ice+cream5095.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvTqROJY-m_RUEz5u9iY2Wmd5NPSCtlO8oNmHvrtI9O1A2YLQvThPRhfYYeSnF_yZIXdhg2CsIcfW-F1rZGk0Uu8cd98L_3trWruOSRecsbC1jf4JsNCe_BWaY1EpWieorl_zS/s400/ice+cream5095.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
σ' αυτό το ιστολόγιο -και όχι φιγούρα- ευτυχώς νιώθω τον ίδιο ενθουσιασμό με την αρχή. Την ίδια λαχτάρα να γράφω και στη συνέχεια να φωτογραφίζω. Τέλος πάντων, τον ίδιο ενθουσιασμό να "πω" τον εαυτόν μου και τον κόσμο γύρω μου. <b>"Γιατί η σιωπή μας είναι ο δισταγμός για τη ζωή και το θάνατο" (Μανόλης Αναγνωστάκης).</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Είδα να περνάει η κάψα των μπλογκς, να εντείνεται ο πυρετός του φέισμπουκ, να ξεφουσκώνει κι αυτό για χάρη του τιτιβίσματος στο τουίτερ και όλα αυτά τα χρόνια παρακολουθώ τις εφημερίδες να αγωνίζονται να βγάλουν την τελευταία τους πνοή, ξεψυχάνε οι καημένες, τουλάχιστον όπως τις ξέραμε. Στα χρόνια που πέρασαν, έχοντας απομυθοποιήσει εκ των έσω τη δημοσιογραφία, μυθοποίησα ανθρώπους που δεν παραιτούνται από τη δουλειά τους να αναζητούν την αλήθεια, που δεν παραιτούνται από την ιδιότητά τους να είναι "δημοσιογράφοι" (παρόλο που δεν βρίσκονται πια στην καρδιά του χώρου, αποτελούν ακόμη τους πνεύμονές του), που δεν παραιτούνται από τη φύση τους να είναι ανήσυχοι και ζωντανοί. Ακόμη κι αν αυτό φαντάζει τόσο μάταιο και γραφικό. Αυτοί μου έχουν δώσει και δύναμη όλα αυτά τα χρόνια. Μου δίνουν ακόμα. Είναι κάτι σαν <b><a href="http://deponaki.blogspot.gr/">ντεπόνακι</a></b> την ώρα του οξύ πονοκεφάλου, όταν διαβάζω τα κείμενά τους, όταν ακούω δυο λέξεις κοφτερές και ουσιαστικές.</div>
<div style="text-align: justify;">
Είναι λόγια από ανθρώπους που βρίσκονται μέσα στη ζωή και όχι μέσα στα σινάφια. Βλέπω τον Τύπο να ξεφτίζει και να φθίνει με μαθηματική πρόοδο, να χάνει την καλή του μαρτυρία, να βυθίζεται σε έναν τόσο φτηνό λαϊκισμό και εντέλει την ώρα της κρίσης, να κάνει τόσο θόρυβο, με τις ειδήσεις να χτυπάνε γύρω του ωσάν ξεγάνωτοι ντενεκέδες, που παραμένει βουβός και άλαλος, γυμνός.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Η παρενδυσία της γραφής είναι το πιο φοβερό ξεγύμνωμα.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Το θέμα είναι τώρα τί λες</div>
<div style="text-align: justify;">
Καλά φάγαμε καλά ήπιαμε</div>
<div style="text-align: justify;">
Καλά τη φέραμε τη ζωή μας ως εδώ</div>
<div style="text-align: justify;">
Μικροζημιές μαι μικροκέρδη συμψηφίζοντας</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Το θέμα είναι τώρα τί λες.</b>" (Ο ΣΤΟΧΟΣ, Μανόλης Αναγνωστάκης).</div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-776619402722715242012-09-19T00:36:00.001+03:002012-09-19T00:36:23.641+03:00Δυο σοκάκια δρόμος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm_BObcDQteQ3o29NvewRJ2BXXZ2XTBDILLAxPGcrDdpFosZwIffs3pXfpl3jTcnlLcR9j6bkc-TullvsswBgZFb9j64H-9re7LZb5cX2kTlH1cv0O_s_zI0JxEhEQVSzs74ns/s1600/nafplion4867.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm_BObcDQteQ3o29NvewRJ2BXXZ2XTBDILLAxPGcrDdpFosZwIffs3pXfpl3jTcnlLcR9j6bkc-TullvsswBgZFb9j64H-9re7LZb5cX2kTlH1cv0O_s_zI0JxEhEQVSzs74ns/s400/nafplion4867.JPG" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMaCj_wB0Yl5Of3QlKIX4Lr3k4lytV_stcSVah3LY0E_exPNlnr1YSqDmYcrzCN9XdVER_kp4n4L80jt4gHGKBtXR6s9-Y2FHvLCHIS6L2ikhf2CurHBSEc4csAR7LX7OkH4Y-/s1600/nafplion04866.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMaCj_wB0Yl5Of3QlKIX4Lr3k4lytV_stcSVah3LY0E_exPNlnr1YSqDmYcrzCN9XdVER_kp4n4L80jt4gHGKBtXR6s9-Y2FHvLCHIS6L2ikhf2CurHBSEc4csAR7LX7OkH4Y-/s400/nafplion04866.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW8GW83nI25rGHDrjCh706Wprl57Mok67TjlC_0MbJToGzLvzyunSvyq2S_gfPvettKD0RRoizMYCN5SAR0Z4MSqUqZBaa1Da8U-lXQly5Aygaolo2lhLJ1KGcEj8HCMBTex0x/s1600/nafplion4835.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW8GW83nI25rGHDrjCh706Wprl57Mok67TjlC_0MbJToGzLvzyunSvyq2S_gfPvettKD0RRoizMYCN5SAR0Z4MSqUqZBaa1Da8U-lXQly5Aygaolo2lhLJ1KGcEj8HCMBTex0x/s400/nafplion4835.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhuHkT3hhdrDcex9pekFQ47QAor3fZEpD-XenyO002UYX4P76AukAd1VV0lQJl1WYOl6Jx8ejeI16Yu4eGp3dSVSEzN10Lz8hSHqMNSpdGj1AYMKtheab03abzaQqfLVtdEque/s1600/nafplion4840.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhuHkT3hhdrDcex9pekFQ47QAor3fZEpD-XenyO002UYX4P76AukAd1VV0lQJl1WYOl6Jx8ejeI16Yu4eGp3dSVSEzN10Lz8hSHqMNSpdGj1AYMKtheab03abzaQqfLVtdEque/s400/nafplion4840.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCF_j0nAs7u2iYSLI-7scPKOvvePz52si7TN5KivijOHj-eRAMAhh4cUOYTQeP1hKmHUgGl_9v2wGF7Lemq6nw_dX_xmjfEgxK-asyG3KagDzsa-fl7BbEFh32X5fAJQms-eBQ/s1600/nafplion4841.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCF_j0nAs7u2iYSLI-7scPKOvvePz52si7TN5KivijOHj-eRAMAhh4cUOYTQeP1hKmHUgGl_9v2wGF7Lemq6nw_dX_xmjfEgxK-asyG3KagDzsa-fl7BbEFh32X5fAJQms-eBQ/s400/nafplion4841.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4SJaRcg2dlP8hXjsZjZ3_k_ERuavzaniyj9mtEGQRvzdZGGO2mxHoemEXrtqMcroD5WxOgwKXQpASrdNEeBvpvacTqcGH5ZgsHas8bphZfghxSnKGdYTo8e5Aan5YsW4sap7t/s1600/nafplion4844.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4SJaRcg2dlP8hXjsZjZ3_k_ERuavzaniyj9mtEGQRvzdZGGO2mxHoemEXrtqMcroD5WxOgwKXQpASrdNEeBvpvacTqcGH5ZgsHas8bphZfghxSnKGdYTo8e5Aan5YsW4sap7t/s400/nafplion4844.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVc25Gq1tHR8XgWNPXvnDG2o2SCNL45dRVwW2l6dqMj1LRIcu1_Lktua3kQ3N8HIIiQC9eCJY3RMC0UJR42LW0wBX_3c3Fn4yqdacKCeE_5tq7NaUvgivGLTHw2Xws6vq0B5yH/s1600/nafplion4865.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVc25Gq1tHR8XgWNPXvnDG2o2SCNL45dRVwW2l6dqMj1LRIcu1_Lktua3kQ3N8HIIiQC9eCJY3RMC0UJR42LW0wBX_3c3Fn4yqdacKCeE_5tq7NaUvgivGLTHw2Xws6vq0B5yH/s400/nafplion4865.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgxfL4gVxSKuYK1y9Ad4fWyGK1__V8OaKbdscQ9OQC-x_y41-Yn_Bhzma1VZoiJKkPnhc1EuPkJfiShIfoyTlAFPz2a-6ew2Qxah_btFvaql-g7nIKTPHLZwlsLU4xmtJtMfRc/s1600/nafplion+door4839.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgxfL4gVxSKuYK1y9Ad4fWyGK1__V8OaKbdscQ9OQC-x_y41-Yn_Bhzma1VZoiJKkPnhc1EuPkJfiShIfoyTlAFPz2a-6ew2Qxah_btFvaql-g7nIKTPHLZwlsLU4xmtJtMfRc/s400/nafplion+door4839.JPG" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg69Wuv8KcCihAlt7KWoXILeFZsRhlEh2But8ZUSFdn6NbrjrILfMXZBu59Jiv60MBGYUx0DoWYJX7SHydRanFsFDmBSH17EHIXNv50R16iNF4_9sw31T_5XS_Ymg3lK7epki9u/s1600/nafplion+leon4847.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg69Wuv8KcCihAlt7KWoXILeFZsRhlEh2But8ZUSFdn6NbrjrILfMXZBu59Jiv60MBGYUx0DoWYJX7SHydRanFsFDmBSH17EHIXNv50R16iNF4_9sw31T_5XS_Ymg3lK7epki9u/s400/nafplion+leon4847.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWlg3EbRVzeQUiEgoyay4Wb1z9v2cDPbFcCJsLqV05co50H6Ptduok5NFaWW7-T7wiZ7Nfds0KuGgZS6V8pa4npg-Hg1bttJZP3p5YjW7OhoF1DXWGWpVMYX0sd9IYZPd6kWGl/s1600/nafplion+mouseio4846.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWlg3EbRVzeQUiEgoyay4Wb1z9v2cDPbFcCJsLqV05co50H6Ptduok5NFaWW7-T7wiZ7Nfds0KuGgZS6V8pa4npg-Hg1bttJZP3p5YjW7OhoF1DXWGWpVMYX0sd9IYZPd6kWGl/s400/nafplion+mouseio4846.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggfG6Fp0Upvt3mKE2m4DcEeNnPLI5DtBmKIvijHLcA3uc5eUWcsAkEkYwJoUjX2GaoxNdoztoezvwvfRghDBlBcAIRX0CjdaT-4WgChliJFw3CaETww1CTJj77V9SP6FyTFnLX/s1600/nafplion4871.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggfG6Fp0Upvt3mKE2m4DcEeNnPLI5DtBmKIvijHLcA3uc5eUWcsAkEkYwJoUjX2GaoxNdoztoezvwvfRghDBlBcAIRX0CjdaT-4WgChliJFw3CaETww1CTJj77V9SP6FyTFnLX/s400/nafplion4871.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-86526043014151575592012-09-16T21:15:00.001+03:002012-09-16T21:15:58.161+03:00Σεπτός Σεπτέμβριος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWKou3cUlS-MDAh5U9uRtI_mWWY0RY8wr1v_gJhYSGtIHiKjQKD7G3312OpXX_TBMR9A-S6r3exc2In_DpEDg-8xspZrgkRnJ5dsJ3fEzOleM0UWUe9vwU_J7aw5vuanQ8fbtS/s1600/grapes4943.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWKou3cUlS-MDAh5U9uRtI_mWWY0RY8wr1v_gJhYSGtIHiKjQKD7G3312OpXX_TBMR9A-S6r3exc2In_DpEDg-8xspZrgkRnJ5dsJ3fEzOleM0UWUe9vwU_J7aw5vuanQ8fbtS/s400/grapes4943.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqK_iSgUCVaUCKDptcc3i_cxWmw47VMjexCPIOuteZdlXxdvHR5Qs3kAfbQW2j4CtA4IUILmEpkQnGxHOkdzF-H2LeMc85GXoMWsXyR-Q-qnau_qaPHsCOl8hSpEWgkicPmXT3/s1600/katifes4940.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqK_iSgUCVaUCKDptcc3i_cxWmw47VMjexCPIOuteZdlXxdvHR5Qs3kAfbQW2j4CtA4IUILmEpkQnGxHOkdzF-H2LeMc85GXoMWsXyR-Q-qnau_qaPHsCOl8hSpEWgkicPmXT3/s400/katifes4940.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDME4yqW7GNU85ItTiTfo_wI_pfoXBat0Ge_YCRWFR5Ntg6MPazevltSRz74MvAa5iD7ogQ2how-tl04tuTuhOTNLfC0HxW9z_faUFWpPELC9nBnjLoTQZW9vptBNb953E-C33/s1600/lemon5040.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDME4yqW7GNU85ItTiTfo_wI_pfoXBat0Ge_YCRWFR5Ntg6MPazevltSRz74MvAa5iD7ogQ2how-tl04tuTuhOTNLfC0HxW9z_faUFWpPELC9nBnjLoTQZW9vptBNb953E-C33/s400/lemon5040.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi_uBW0XfCQF9s1hozcjNlpdVv_dK3uNYkjvz_HsCnc-5adMxwuYSXd6dFUK15-iA6nK4sBBEmRUNUyQOg2DG8wjoELmYa79_nwe1MifjqyE_Gc4Vv7JdJ1NjRsaTATviR6ndg/s1600/rodi05033.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi_uBW0XfCQF9s1hozcjNlpdVv_dK3uNYkjvz_HsCnc-5adMxwuYSXd6dFUK15-iA6nK4sBBEmRUNUyQOg2DG8wjoELmYa79_nwe1MifjqyE_Gc4Vv7JdJ1NjRsaTATviR6ndg/s400/rodi05033.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSUoR_FczXhKV3-5oK4S1B6ZY4KUBdxJOVu4UpGxf7ICnLgDA3dQ0zXa40C1muWVozScoe_CzB69McO26JePVkrcqV1qxBDr3YYSHUUfC03_6Bb-XzlsCkDAkF47dmpOaEEjio/s1600/rose+bad4883.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSUoR_FczXhKV3-5oK4S1B6ZY4KUBdxJOVu4UpGxf7ICnLgDA3dQ0zXa40C1muWVozScoe_CzB69McO26JePVkrcqV1qxBDr3YYSHUUfC03_6Bb-XzlsCkDAkF47dmpOaEEjio/s400/rose+bad4883.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wVbWTlGOiLgt6vblTj0SbMeBvSQtaXyBGINeq633fg6EkL-0DeeRHSCunbobTKmDvbSoFjN3m5XAeuuL0PBvzWW-mCyATJ6teuKThD_pDp8LIbQ402tYoFkvCI3W8BGKoozV/s1600/snail05038.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wVbWTlGOiLgt6vblTj0SbMeBvSQtaXyBGINeq633fg6EkL-0DeeRHSCunbobTKmDvbSoFjN3m5XAeuuL0PBvzWW-mCyATJ6teuKThD_pDp8LIbQ402tYoFkvCI3W8BGKoozV/s400/snail05038.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijbdYLbbn6ckuWgJXLeeQZOkjCKTeLPthGFFpUCzeXkx6icL9zJVUInpJY-cecn2dIv1QfPk8OJZNEsJjcUyfkeYM7-bgU67h8Q1MAdhKlp818t3I8UEhbLMyOGtv8CRinFSh1/s1600/stala5071.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijbdYLbbn6ckuWgJXLeeQZOkjCKTeLPthGFFpUCzeXkx6icL9zJVUInpJY-cecn2dIv1QfPk8OJZNEsJjcUyfkeYM7-bgU67h8Q1MAdhKlp818t3I8UEhbLMyOGtv8CRinFSh1/s400/stala5071.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgztN-SSuvPaRwqqSJoEF-BmTpPs1bVhPfUJzMzbsO9iInSxS-PYL_SXMwB9wlOP3bp89Dgqeuf3ysbzteRjIum-NJg-fc3znyRnR0YPRKcXhZpx_Y4iT34nol3zNTi5pNgR0iW/s1600/yasmin05087.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgztN-SSuvPaRwqqSJoEF-BmTpPs1bVhPfUJzMzbsO9iInSxS-PYL_SXMwB9wlOP3bp89Dgqeuf3ysbzteRjIum-NJg-fc3znyRnR0YPRKcXhZpx_Y4iT34nol3zNTi5pNgR0iW/s400/yasmin05087.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-10989133623954140142012-09-14T10:37:00.000+03:002012-09-14T10:39:55.534+03:00Οι μικροί θεοί της κάθε μέρας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXA2IAfcFFhJcuAihiCyYLU8jce3vt6mF2c-kn4PJv6gF102rsrYGUJtDEFp-ASgyP12_CQMOoSlwrtY1wubP0y_Pq1IPmu-yLvw8RBFDlQVSZlq51EnPd5rvqHSDR_kd2h1hV/s1600/new+wave4486.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXA2IAfcFFhJcuAihiCyYLU8jce3vt6mF2c-kn4PJv6gF102rsrYGUJtDEFp-ASgyP12_CQMOoSlwrtY1wubP0y_Pq1IPmu-yLvw8RBFDlQVSZlq51EnPd5rvqHSDR_kd2h1hV/s400/new+wave4486.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Ναι, το άγχος, ναι, τα
προβλήματα, ναι, οι δυσκολίες. Ναι,
υπάρχουν όλα αυτά. Και κατακλύζουν τους
περισσότερους αυτόν τον καιρό. Και τα
χρέη και η ανεργία και όλα τα κοινωνικά
δεινά. Και η τηλεόραση παίζει αδιαλείπτως
το κακό και μαυρίζει κι άλλο ο τόπος και
η ψυχή μας. Και το χειρότερο είναι ότι
εξανεμίζεται η ελπίδα. Αυτό το δροσερό
αεράκι της που μπορεί να αναζωογονήσει
τον καθένα.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Όλο μας …παίρνουν μέτρα
καθημερινά για ένα θάνατο που συντελείται
έτσι κι αλλιώς: αυτόν της επικράτησης
του φόβου. Ο φόβος που σιγοτρώει το μέσα
μας και μας νεκρώνει. Γινόμαστε όλο και
πιο ανίκανοι να αντιδράσουμε σε οτιδήποτε.
Κι άμα μιλάω για αντίδραση δεν λέω για
τίποτα άλλο παρά για τον ζωντανό και
δημιουργικό εαυτό μας, αυτός πλήττεται
τόσο βάναυσα. Αυτός την πληρώνει. Η ζωή
μας δεν είναι –ευτυχώς ή δυστυχώς- μια
τεράστια μόνη μεγάλη πράξη, ένα ιδανικό.
Η ζωή μας είναι η ροή τόσων πολλών
μεμονωμένων στιγμών, τόσων περιστατικών,
τόσων μικρών πραγμάτων την κάθε ημέρα
μας. Και τα χάνουμε αυτά βυθισμένοι στο
φόβο, στα μέτρα, στην ένταση, στις
εξαγγελίες. Απουσιάζουμε από την ίδια
μας τη ζωή έτσι. Χάνουμε την ομορφιά της
φθινοπωρινής δροσούλας, αυτό το ιδιαίτερο
φως του Σεπτέμβρη, την ικανοποίηση να
είμαστε γεμάτοι και ωραίοι άνθρωποι.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Πολύ τετριμμένα και
<span lang="en-US">new age </span>αυτά, ε; Ναι, έστω ας
έρθει ένα νέο κύμα από κάπου. Το
χρειαζόμαστε. Ας πούμε ότι βρίσκεται
μέσα μας, γιατί εκεί βρίσκεται. Ένα νέο
κύμα ενθουσιασμού. Πού πήγε ο ενθουσιασμός
μας για όλα; Για την ίδια τη ζωή μας. Για
τις μικρές στιγμές της. Ο ενθουσιασμός
κρύβει μέσα του τη λέξη «θεός». Ας γίνουμε
μικροί θεοί στην κάθε μέρα μας.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Με το να νιώθουμε
ενθουσιασμό για ό,τι καταπιανόμαστε.
Ας ανοίξουμε τα μάτια μας και εκτός από
τη βέβαιη ασχήμια, ας αντικρίσουμε τις
ωραίες στιγμές ανθρωπιάς που εκτυλίσσονται
γύρω μας και νοστιμεύουν την ζωή μας.
Χειρονομίες που έχουμε ατονήσει να
κάνουμε, κυρίως επιβράβευσης προς αυτούς
που το αξίζουν. Ένα μπράβο σε κείνον που
κάνει με ενθουσιασμό τη δουλειά του –αν
έχει ακόμα- που δείχνει μεράκι και όρεξη.
Το αχνό σκοτάδι που απλώνει ένα πέπλο
σκόνης πάνω από την καθημερινότητα και
την βαραίνει, την κάνει ασήκωτη και
θλιβερή, δεν νικιέται με τίποτα άλλο
παρά με φως. Ναι, με το δικό μας φως. Ας
ανάβει ο καθένας μέσα του μια φλόγα
ενθουσιασμού. Ας βρίσκουμε κάτι για να
ενθουσιαστούμε. Σίγουρα δεν είναι όλα
λεφτά, σίγουρα δεν είναι όλα συμφέρον
και κέρδος και χασούρα και απώλεια,
σίγουρα είναι και στο χέρι μας η ζωή, το
φως, η αισιοδοξία, ο ενθουσιασμός, το
κέφι να είμαστε. Μέχρι τώρα μαθαίναμε
πολύ καλά το ρήμα «έχω», τώρα ας στραφούμε
και στο ρήμα «είμαι».</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
(Δημοσιεύτηκε στις 14/9/2012 στη "Βραδυνή")</div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-38856972588889052602012-09-11T13:07:00.000+03:002012-09-11T16:11:55.580+03:00Σκούντηγμα. Της Ιστορίας.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMDri1q0XxvE1gXUGb_hSOktiE4dhcYsl3CG6EmAFjrxFGcPs7wkUwIZqrA3fddSJ4x9VYcepWOJuJnORZSNik8t0TKTXoZbC0Smmuvq1-Hn0wp_Wqkh1S4JvcUZuRkZSRnd6N/s1600/Acropolis0984.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMDri1q0XxvE1gXUGb_hSOktiE4dhcYsl3CG6EmAFjrxFGcPs7wkUwIZqrA3fddSJ4x9VYcepWOJuJnORZSNik8t0TKTXoZbC0Smmuvq1-Hn0wp_Wqkh1S4JvcUZuRkZSRnd6N/s400/Acropolis0984.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
Εγώ δεν ήμουν εκεί.<br />
<div style="text-align: justify;">
Εκείνη τη μέρα είχα ρεπό. Ναι, είχα ρεπό Τρίτη, ανάποδα από όλον τον κόσμο. Ήταν ακόμα ο καιρός που δούλευα τρελές ώρες και τρελές μέρες. Είχα πιάσει την πρώτη μου αληθινή δουλειά -και όχι απλήρωτη μαθητεία- τον Ιανουάριο του 2000 και το Σεπτέμβριο του 2001 κρατούσε ακόμα ο πυρετός της. Δούλευα δωδεκάωρα και βάλε και τη μέρα του ρεπό ξεραινόμουν στον ύπνο.<br />
Μόλις είχα ξυπνήσει κ<br />
αι είχα ανοίξει τηλεόραση. Είδα τους Πύργους να πέφτουν και είχα σκάσει που δεν ήμουν στην εφημερίδα. Ήθελα να είμαι εκεί και να γράφω. Ο παραλογισμός του γραφιά την ώρα της τραγωδίας. Η εφημερίδα τότε για τρία-τέσσερα φύλλα είχε υπάρξει η καλύτερη και πιο ενημερωμένη στην Ελλάδα -το ξέρω γιατί διάβαζα όλο το σώμα των εφημερίδων τότε καθημερινά. Όλοι είχαν δώσει τον καλύτερό τους εαυτό, συγκλονισμένοι από το ιστορικό γεγονός που επανέφερε την Ιστορία (που κάποιοι είχαν βιαστεί να θάψουν) στα πράγματα.<br />
Εγώ παρέμεινα θεατής εκείνη τη μέρα. Τις επόμενες, έγραφα τις συνέπειες για τη διεθνή οικονομία, την παγκόσμια ανάπτυξη, τις γεωπολιτικές ισορροπίες.<br />
Έντεκα χρόνια μετά είναι πάλι Τρίτη η 11η Σεπτεμβρίου. Η Ιστορία -σε κλίμακα ελληνικής επικράτειας- συντελείται βουβά και υπόκωφα. Αυτή τη φορά είμαι εδώ και όχι θεατής. Η Ιστορία βρίσκει και χτυπά πάνω μου και στον καθένα. Στην αρχή αθόρυβα, απαλά σαν σκούντηγμα, μετά δεν ξέρω. Αλλά χτυπάει.</div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-41269567564805386822012-09-07T14:36:00.004+03:002012-09-07T14:36:58.196+03:00Απόγνωση κατ' ιδίαν<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO3-q9226gze2IG8idbOq-Tpfv68dfGVZA357M92UmT5Kze3NAnwtrfTfITuULd58NLQjbbERGd4owqysWzRRPAzS-6hiFr2D3EZIFx__acHniMl_viLV31ERmxEQCyvkL5lJw/s1600/karathona3951.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO3-q9226gze2IG8idbOq-Tpfv68dfGVZA357M92UmT5Kze3NAnwtrfTfITuULd58NLQjbbERGd4owqysWzRRPAzS-6hiFr2D3EZIFx__acHniMl_viLV31ERmxEQCyvkL5lJw/s400/karathona3951.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Μέχρι και πριν ξεσπάσει η κρίση σε διεθνές επίπεδο, παραδόξως, το μεγαλύτερο ταμπού ήταν να μιλάει κανείς για τα λεφτά του, για την αμοιβή του από την εργασία, τέλος πάντων για τα οικονομικά του. Θυμάμαι να το διαβάζω στον ξένο Τύπο. Τώρα, ακόμη και η πιο απλή στιχομυθία -ας πούμε στο δρόμο- έχει να κάνει με τα λεφτά. «Έχεις δουλειά;» το κύριο ερώτημα. «Πληρώνεσαι;» η κρίσιμη απορία. «Πόσα παίρνεις;» το επόμενο. «Σου κόψανε πολλά;» η συνέχεια. Και το κλείσιμο κάθε κουβέντας «Δουλειά να υπάρχει», μετά την κοινή διαπίστωση «Πώς μας καταντήσανε έτσι». </div>
<div style="text-align: justify;">
Χθες στο δρόμο έγινα αυτήκοος μάρτυρας μιας πολύ συνηθισμένης στιχομυθίας: «Σας πληρώνει;» η ερώτηση. «Εκατό ευρώ κάθε Παρασκευή» η απάντηση. Είναι και η εικόνα που επικρατεί κατά κόρον στον ιδιωτικό τομέα. Αυτόν που ίσως του ζητήσουν να δουλεύει έξι ημέρες την εβδομάδα. Για να πετύχει τι ακριβώς; Αν έχουμε κάτι να παράγουμε κι έχει ζήτηση και πρέπει να ανταποκριθούμε στις απαιτήσεις της, άντε και να το καταλάβω. Αυτός ο τεράστιος τομέας των υπηρεσιών εσωτερικής κατανάλωσης όμως -που σε λίγο θα μας είναι αχρείαστος, άμα δεν έχουμε να τον πληρώνουμε- τι νόημα έχει να μένει στο πόδι; Πίστευα ότι η κρίση θα ανάγκαζε τον ιδιωτικό τομέα να γίνει καλύτερος, φρούδα εντύπωση. Τις τελευταίες ημέρες πέφτω σε ελεύθερους επαγγελματίες -καταστήματα ως επί το πλείστον- που κάνουν το παν να χάσουν εν δυνάμει πελάτες τους. Αναρωτιέμαι εάν έχουν παγώσει από την απόγνωση κατ' ιδίαν ή απλώς αδιαφορούν γιατί μπορούν να το κάνουν, βγαίνουν οικονομικά. </div>
<div style="text-align: justify;">
Υπέθετα ότι η νοοτροπία αλλάζει λόγω της ανάγκης. Αλλά εδώ λες και συμβαίνει το αντίθετο. Φαίνεται η ανάγκη αλλάζει προκειμένου να θριαμβεύσει η νοοτροπία. Στα μαγαζιά όλο και «ξεχνάνε» να κόψουν απόδειξη. Όσο τους το «θυμίζεις» ευγενικά «αποδειξούλα;», τόσο νιώθεις ότι εισπράττεις νοερές κατάρες, αλλά την αποδειξούλα την παίρνεις στον τέλος. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ήλπιζα ότι νιώθουμε όλοι την ίδια απόγνωση. Ότι τουλάχιστον αυτό μας ενώνει με κάποιον τρόπο. Στο δημοσιογραφικό κλάδο που έχει ξεκληριστεί, ακούς τόσα για απλήρωτη ή μαύρη εργασία, ανασφάλιστοι ή άνεργοι άνθρωποι με οικογένειες και υποχρεώσεις ζουν την απελπισία τους κατά μόνας, στο σπίτι τους, στο μικρό τους κύκλο, άνθρωποι που μέχρι πρότινος ήταν υπεύθυνοι για την ενημέρωση του κόσμου επί της ουσίας. Το έλλειμμα φαίνεται για εκείνους που βλέπουν εκ των έσω πώς λειτουργούν τα πράγματα. Οι χαμένες φωνές σημαίνει χαμένο κομμάτι της δημοκρατίας. </div>
<div style="text-align: justify;">
Και η ανεργία καλπάζει στους νέους. Όχι αυτή που καταγράφεται στους αριθμούς. Η άλλη η άπιαστη. Ακούς απίθανες ιστορίες για πολυεθνικές που παίρνουν με ψίχουλα «μαύρα» λεφτά να δουλεύουν άνθρωποι που μόλις τέλειωσαν τα πανεπιστήμια και βιώνουν την αναξιοπρέπεια στο πετσί τους, αλλά δεν καταγγέλλουν, δεν το λένε παραέξω, γιατί έχουν ανάγκη τη δουλειά. Πολλά κλεισμένα στόματα και φιμωμένα μυαλά.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Το κείμενο δημοσιεύτηκε στη "Βραδυνή" στις 7/9/2012)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-28276604.post-80656825548539187612012-09-06T10:22:00.001+03:002012-09-06T10:22:18.121+03:00Πείρα(γ)μα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgocIy4JKHIPKV9eXrp8UcxsVhyphenhyphenRv2vVE3DE98u7M_ORNlsQXAr-T9IjR-iDm-pset6zf4aNiRzGpy2_3yuBoe_FWyCeySOPIp1QHsjv8_NGalyTKHPdB2I8zVV26ZvLY0hyphenhyphenrPA/s1600/athens+city.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgocIy4JKHIPKV9eXrp8UcxsVhyphenhyphenRv2vVE3DE98u7M_ORNlsQXAr-T9IjR-iDm-pset6zf4aNiRzGpy2_3yuBoe_FWyCeySOPIp1QHsjv8_NGalyTKHPdB2I8zVV26ZvLY0hyphenhyphenrPA/s400/athens+city.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4tzSmFakGb_6sBfTiEpNsuVrBmc_57hA7aaP3CZl4w2mg4It6ARbEI70Mfb5WVDfle-8syg4KL2KDAEfMd1jnOL2XkOoTIAEWomSa6yyVrRvQ6ypGQjKPrfA3XhOARyPf7f1U/s1600/sea+view4533.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4tzSmFakGb_6sBfTiEpNsuVrBmc_57hA7aaP3CZl4w2mg4It6ARbEI70Mfb5WVDfle-8syg4KL2KDAEfMd1jnOL2XkOoTIAEWomSa6yyVrRvQ6ypGQjKPrfA3XhOARyPf7f1U/s400/sea+view4533.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4SdPPpUaZFJ3ophOzJ392AMHnh3yxK_rHXEY-zU_PP8x20Kc28YdFeZp8RiEYQMRYSkM-lWH3KSDa253fYewjdGr4n6AVvXqTvAeTRaWj3JtuTIG5hD-Aov1SqUpgVyDbeu-y/s1600/cross4712.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4SdPPpUaZFJ3ophOzJ392AMHnh3yxK_rHXEY-zU_PP8x20Kc28YdFeZp8RiEYQMRYSkM-lWH3KSDa253fYewjdGr4n6AVvXqTvAeTRaWj3JtuTIG5hD-Aov1SqUpgVyDbeu-y/s400/cross4712.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPJjbzM94RWKgN413M1OQ2rSZPkLoqw-uGsh0Hydjx5-6leOIs8Zq4JfWM_vvm_4B0jP4Nq1UfOglhQ-ncspQWaCt4HBYxXZ8SzJvqePeu6f5ouU6wmI8HOpWiZ4R-IVEQTm39/s1600/iviskos4575.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPJjbzM94RWKgN413M1OQ2rSZPkLoqw-uGsh0Hydjx5-6leOIs8Zq4JfWM_vvm_4B0jP4Nq1UfOglhQ-ncspQWaCt4HBYxXZ8SzJvqePeu6f5ouU6wmI8HOpWiZ4R-IVEQTm39/s400/iviskos4575.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo: scalidi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
scalidihttp://www.blogger.com/profile/09945901967997081129noreply@blogger.com